简介：用机械做功时,除了做有用功,还要克服机械中的摩擦做功,或克服机械自身的重力做功,这些都是额外功．有用功与额外功之和称为总功．求总功W总时,一般有以下四种情形:

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简介：医学上将月经的第一次来临叫作月经初潮,以月经来潮那天作为月经周期的第1天,一直到下次月经的前一天算作一个月经周期。正常女子的月经周期一般为28～35天,正常行经3～5天,经血量约50毫升左右。但是,有的女子月经来潮好似经历一场“劫难”,血流如注,来势凶猛;有的滴滴答答,延续不断;还有的周期紊乱、长短不一,相隔2～3个月甚至更长时间,或者月经干净几天又

简介：点石功为民间传统功法之一,亦称点指功。主用于点穴。专练手指不同部位的硬度,主要用指端,指关节等手峰部位,结合手法中的具体技法,向沙袋、干层纸逐渐过度向木板、石板等硬物反复戳、啄、点、磕等练习。点指功主要包括单指点、双指戳、三指啄、四指磕。

简介：功,从物理学的角度讲,是一个力使物体洽力的方向移动。功的大小等于作用力的大小与物体移动距离的乘积。在武术学范畴中,功可以理解为一种积累,一种通过一定方式的习练达到的造诣,形成的本领。常说的武功,就是指武术功夫。是在武术训练中的一种特定训练所产生的特殊效果。在武当武术这一人类文化奇葩中,功特指内外兼修或内修法。

简介：1987年6月10日有一则令人振奋的新闻。“新华社北京6月9日电:中国人体科学学会宣告成立。”中国科协主席钱学森教授任“学会的名誉理事长”。“中国人体科学,作为一新兴的学科。在学术争鸣和探讨中成长发展。它包括中医理论、气功和特异功能的研究。”钱学森教授在讲话中认为:“人体科学是现代科学技术的一大部门,而中国以辩证唯物主义的观点从事这方面的研究,坚持下去一定会在科学领域里有所突破。”中国的人体科学包括中医理论、气功和特异功能三大组成部分。这三大部分有一个共同性的核心。就是“炁”。我认为对“炁”的研

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简介：揉腹功又名却病延年法,是我国民间流传很广的一种医疗保健手法。动作简便,易学易练,效果大,具有扶正祛邪、调和营卫、祛寒止痛、增强胃肠运化等功效。揉腹功的来源很早。据文献记载,在清代已广为流传。清雍正十三年(公元1735年),皖南翕县(即新安)方开编绘《却病延年图说》(由白颜伟刊行)一书中即有刊载,自那以后已经过数次

简介：这已是七年前的一件往事了。那时我十七周岁,正值青春年少,大学一年级的生活丰富多彩,我所学的专业是美术专业,每年都要到外地采风搞创作。大一时,经过老师的慎重选择,我们的第一次采风定在首都北京。于是,此次外出便成了我人生的第一次远行。

简介：“抄功”是传统戏曲筋斗教学中主要的教学手段之一,是对教师运用外力的手段诱引筋斗过翻方法的统称。在历代有关的文献中,很难发现第三者如何运用外力的手段去帮助筋斗过翻的具体记载。今天,我们只能从筋斗教学的规律及有关出土文物中,来分析一些历史上与抄功相关联着的迹象。例如在二千多年前的山东沂南汉墓壁画中,可以看到三个女艺人在作

简介：何定功，名肇兴，乳名神佑。清道光十五年(1835)出生在大兔场(今纳雍雍熙镇)黄包包旮旯河一个榨油匠家庭。7岁人私塾读书，15岁曾到湖南求师习武。3年学成，有臂力，善使50多斤重钢叉。回乡后经营盐业，曾组织护盐民间武装与义中张姓多次械斗获胜，从而小有名声。清咸丰年间，曾先后出任大定府和平远州守备达7年。同治元年(1862)，弃职回乡，重操盐业和兴办铁丝业，并组织龙杠武装保路护盐，声势日盛。其间聚敛钱财，大兴土木，在大兔场街上建多处四合庭院，作为自己和两弟宅第，时称“何半街”。

简介：江西鹰潭市谢公生神父,圣名伯多禄,于95年10月22日病逝,享年69岁;王文祥教友,圣名维我乐,山东苍山人,于95年4月10日逝世,终年71岁;戴桂芝教友,圣名小德兰,辽宁辽阳人,于1995年12月12日逝世,终年73年;浙江江山市毛苏友

简介：何功之有？文／程功宾“××税务局稽查人员抢时间，争速度，提前完成税务稽查任务，提前结案，受到表彰”。近年来，诸如此类的报道常见诸报刊，每每读罢，笔者不以此为喜，反而深以为忧。应该说，我们要坚决反对税务稽查工作中拖拖拉拉，无故延长时间的现象，但更应杜绝...

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简介：安徽教区朱化宇主教。圣名若瑟，于2005年2月26日安息主怀，享年88岁。敬请神长教友，为彼祈求早登天国。

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简介：柴油机输出功率的大小是衡量设计和制造成功与否的标志。目前采用的测试仪器有两大类型:一类是不消耗主机能量的传递法测功仪,另一类是消耗主机部分功率的吸收法测功仪,两类测功仪的测量数据相差1～3%。本文从测量原理和测试实例阐述两者的区别,提出解决的办法及建议。

简介：文章对训练了四年左右的步枪运动员，在有了一定的技术能力的基础上，对继续狠抓基本功训练和应注意的技术要点进行简要的探讨。

简介：击能力的目的。《太极拳经歌决》中说:“拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷,动分静合屈伸就,缓应急随理贯通。”丹田内转,是一种太极拳内功锻炼的过渡形式,象推手只是一种拳架到打的过渡形式一样,太极拳练到高举动阶段,就不再执着丹田内转,那时全身处处是丹田。“有形归无迹,物我两相忘”,处处能化,处处能发,挨着何处何处击。所以武禹襄在《太极新论要解》中说:“全身意在蓄神,不在气,在气则滞,尚气者无力,养气者纯刚。”