简介：散杂居民族是我国学术界对散居民族和杂居民族的总称。作为相对聚居民族而言的一种特殊分布样态,散杂居民族历来受到学术界的高度关注和重视。自改革开放尤其是近年来社会的急剧变迁,我国少数民族人口流动规模激增,流动地域也逐步扩大,散杂居化趋势越发明显。

简介：在个案的基础上,全面总结了改革开放以来我国散杂居民族经济社会发展取得的主要成绩,分析了散杂居民族发展存在的基本问题,提出要修订和完善关相关法律法规,调整产业结构发展特色产业,加强基础设施投入与建设力度,推动教育文化与社会保障事业发展,大力开展民族精准扶贫工作,加强散杂居民族干部人才队伍建设,全面推动散杂居民族经济社会创新发展。

简介：随着少数民族散居化进程的加快,散杂居民族问题成为影响民族关系的重要议题。通过对大理州Z村这个多民族散杂居村庄的民族学考察,围绕在经济、政治、文化、政策四个方面构建和谐家园的实践,分析了该村还面临和谐家园的经济发展不平衡、影响家园和谐的不确定性因素仍然存在、建设共有精神家园的文化保护不足三个新挑战,提出了促进和谐家园民族经济的科学发展、消除潜在因素对和谐家园的外在影响、守护民族和谐家园的文化多样性的对策建议。

简介：散杂居地区的民族关系是我国民族关系的重要组成部分,在我国民族关系中占有举足轻重的地位,一直以来党和国家都十分重视散杂居地区的民族关系发展。20世纪70年代以来,随着我国改革开放的深入,大量少数民族人民群众涌入经济较为发达的城市地区,城市化步伐大大加快,族际交流、民族成员之间的交往空前增多,这种现象使城市散杂居地区民族关系更加多样化和复杂化,城市散杂居地区民族关系也越来越凸显出其重要性。通过研究城市散杂居地区民族关系的影响因素,找出城市散杂居地区民族关系中存在的问题,为促进我国民族关系和谐,构建社会主义和谐社会,进一步作出理论贡献。

简介：云南各民族的先民很早就在云南这块土地上共同栖息繁衍，各民族在漫长的岁月中，通过各种形式的交往，结成了少数民族与汉族之间、少数民族相互之间多源多流、源流交错的复杂关系。云南各民族在多样的自然条件下形成的多种经济类型和多元民族文化形态，构成了今天云南各民族间一种源远流长的血缘相亲关系，形成了你中有我、我中有你、不断发展着的不断交融的民族杂居关系格局。

简介：险素即导致风险或者危险的基因和先导。正如酒后驾车是车祸的险素、违章出海是翻船的险素一样，任何祸患的生成或突发，都有其或隐或显的险素存在。对这些险素能够及时、敏感地发现和妥善处理，就能化险为夷、转危为安，反之就容易使矛盾升级或转化。近几年来，民族散杂居地区发生的突发事件，给社会稳定的政治局面掺杂进一些极不和谐的音符，使有关地区的党政领导和民族工作部门的同志感到棘手和麻烦。因此，对散杂居民族地区各种突发事件的险素和诱因进行人情人理的分析，并提出预防措施及

简介：清真食品是广大穆斯林的生活必需品,是民族风俗习惯的载体和宗教信仰的象征。做好清真食品管理工作,确保清真食品安全,对于防范和化解因清真食品不清真引发的民族问题,促进民族团结,维护社会稳定与构建社会主义和谐社会都有着积极的意义。近年来,笔者在河南、湖北、湖南、安徽、山东、浙江、广东等回族散杂居地区进行实地考察,通过与穆斯林交流、深入清真食品行业调查与民族工作部门座谈,

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简介：摘要四川幅员辽阔，全省流动人口及常住人口中包含所有的56个民族，省域内甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山州是彝族自治州的木里藏族自治县，是典型的藏汉杂居区。杂居区居民虽然风俗习惯有所不同，但实现了总体上的相互融合相互促进。对四川省汉藏民族聚居社区民族交往特点进行研究，可以从理论层面将民族存在、民族过程和民族关系等抽象意识理性分析，丰富对民族交往认识的维度，推动汉藏民族交往事业的发展。

简介：摘 要：马克思主义中国化民族理论是新时期中国民族工作的指导理论。民族团结作为新时期中国民族工作的主要出发点，旨在促进民族工作创新、进步。随着城市化和现代化的发展，大量少数民族流入西安市，城市民族散居人数不断增加，城市民族关系愈成为社会焦点之一，在新时代中国特色社会主义思想指引下，西安市推动发展散杂居地区和城市民族和谐关系，明确民族工作目标，实现民生工作的持续改进，促进各民族文化交往交融，铸牢中华民族共同体意识。

简介：一、序言在众多历史悠久、积淀深厚的老牌学科中,作为西方"舶来品"的文化人类学,无论在学科"年龄"上,还是在自身"体格"上,都是一门既年轻又薄弱的新兴学科。这门新兴学科根基于田野调查、民族志、理论建构3个方面,它们就像文化人类学的"三驾马车"组成的稳固模式,互相掣动,互相支撑,互相促进,缺一不可。要想稳坐马鞍,在"三驾马车"前的驾驶位上纵意神游、舞鞭驰骋,谈何容易?除有博闻强记的知识储备、灵活自如的方法运用、开阔创新的思维视野之外,还应具备非同一般的勇气与毅力。

简介：湟中县位于青海省东部，湟水河流域中上游。湟中县古为羌地，汉至清代隶属临羌、西都、湟水、鄯城、西宁等县，1946年西宁县更名为湟中县，面积24．30平方千米，县政府驻鲁沙尔镇，距省会西宁25千米。1999年12月5日，经国务院批准将其划归西宁市管辖。湟中县辖11个镇、5个乡（其中3个为民族乡），分别为鲁沙尔镇、田家寨镇、总寨镇、上新庄镇、甘河滩镇、共和镇、多巴镇、拦隆口镇、上五庄镇、李家山镇、西堡镇、土门关乡、海子沟乡、群加藏族乡、汉东回族乡和大才回族乡，其中总寨镇委托西宁市城南新区管理。

简介：多民族杂居地区的民间宗教信仰体系复杂而特殊,在各民族不断发展的同时,民间信仰是如何在这片土地上长期存在并演变的。本文以对一个多民族杂居村落的民间信仰研究,试图解释不同民族间的民间信仰和宗教是如何以一种多元共生,杂糅互补的新形态存在。

简介：本文以河南省南阳市为例，探讨了政府主导型散杂居城市和谐民族关系机制。认为经济发展机制是民族关系和谐的基础，保障机制是民族关系和谐的前提，宣传教育机制是民族关系和谐的推动力，工作机制是民族关系和谐的重要手段。

简介：摘要：散杂居地区的民族关系是我国民族关系的重要组成部分，占有举足轻重的地位，党和政府始终重视散杂居地区民族关系的形成、发展。随着改革开放的不断深入，城市中少数民族群众的数量随之增加，各民族之间的政治、经济、文化日益频繁，城市生活交往交融。当今的大学生是一个相对庞大、不断增加的群体，同时也是实现国家繁荣昌盛的实践者，民族精神和民族自信的体现者，因此，西安各个高校应该从重视角度出发，培育本市当代大学生民族团结意识，增强民族文化认同，铸牢中华民族共同体意识，促进中华民族繁荣发展。

简介：随着社会转型的纵深发展,散杂居地区的回汉族际交往逐步增强。由于受儒家文化濡染,处在散杂居区的西马垓回民把以宗教信仰和与之相匹配的风俗习惯为核心的伊斯兰文化作为主体,同时吸纳与伊斯兰文化不相违背的具有共通性儒家文化成分,从而构建了伊儒文化有机结合的民族志范例,减弱了民族文化之间的反差,增强了民族文化间的共同性,促进了回汉民族间的和睦相处,推进了平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系。

简介：对于民族杂居地区而言,族群和谐是当务之急,发展之本。同样是和谐,但其社会基础和内在机理不尽相同。融入式和谐,其共同生活领域要大于分立领域;分立式和谐,其共同生活领域要小于融入式和谐,两种和谐在本质上都属于和谐。理想意义上的和谐是建立在相互之间的文化认同基础上,并且需要国家政策、法律的保障。

简介：摘要：习近平总书记在2018年全国教育大会上提出，要努力构建德智体美劳全面发展的教育体系，五育并举，融合育人。在此背景下，苗侗杂居地区乡村民族小学也加强了对学生全面发展的重视，积极推进素质教育，特别是在劳动教育方面进行了深入的研究与实践。本文旨在通过对苗侗杂居地区乡村民族小学“五育融合”教育策略实践研究进行分析，探讨“五育融合”教育对学生综合素质发展的影响，并提出一些建议和启示，以期对“五育融合”教育实践的进一步推进提供有益的参考。

简介：【摘要 】近年来，健康作为人们最关心的民生问题之一，引起了各界人士的关注。 2016年 8月，在全国卫生与健康大会上，习近平主席更 表示没有全民健康，就没有全面小康。同年 10月，为贯彻落实党的十八届五中全会保障人民健康、建设健康中国的 精神，《“健康中国 2030”规划纲要》应运而生，纲要提出“健康中国”的建设应以农村和基层为主要着力点，逐步缩小不同人群之间的医疗卫生服务和健康水平的差异。次年，十九大上再次提出实施“健康中国”战略。而民族地区作为中华民族不可缺少的一部分，了解 其居民的 健康状况，因地制宜地制定相应的健康促进策略 对实现全民健康这一战略目标至关重要。