简介：晚清称得上中国文学现代性的发生时段,晚清与文学现代性,中国文学现代性的发生可以从

简介：法国当代哲学家和社会学家吉尔·利波维茨基（GillesLipovetsky）是超现代理论的创始人。他认为，现代性远没有像某些后现代理论家们宣称的那样已然终结；相反，它自上世纪90年代以来已臻巅峰期。这个新的社会阶段被利波维茨基称为超现代社会。在他看来，超现代不过是现代性在历经后现代这一短暂间歇期后进入的又一更高级阶段，它本身是充满矛盾的，既在很多方面体现了人本主义的宗旨，却并非为所有人带来幸福的济世良药。

简介：巴金说过，在所有中国作家中，他可能是受西方影响最深的一个。巴金也是现代中国最具有现代性的作家。如果把对巴金产生过重要影响的作家列出，其中不乏一些从现代性肇始，直至十九世纪末西方近现代的不少代表人物，如但丁、卢梭、伏尔泰、克鲁泡特金、托尔斯泰等。

简介：＂现代性＂和＂现代化＂分别源于两个不同词性的词＂modern＂和＂modernize＂。作为概念使用时,二者在内涵上亦有不同。现代性是现代化进程达到一定阶段时社会各个方面展现出来的特性。现代化的进程制约着儿童观和儿童文学的发展。追求儿童文学的现代性必以儿童全面协调发展为航向、以儿童的生命发展特性为出发点,使儿童文学朝着多元的趋向发展,这样才能反过来推动我国的现代化进程。

简介：在研究翻译文学与中国现代作家文学创作的关系时,翻译文学与中国现代作家的对话关系,中国对歌德的介绍和翻译都是出于一定历史时期的文化和文学建设的需要

简介：而中国现代作家与翻译文学的关系既是现代翻译文学史阐述的重点,翻译文学的语言组织与中国现代作家的文学创作之间究竟存在怎样的关系,文学思潮、流派与翻译文学、文学期刊与翻译文学、时代变革与翻译文学、作家创作与翻译文学

简介：延安时期文艺上'民族形式'问题的提出,在相当程度上因应了民族主义发展的内在要求,故而是民族主义话语在文学理论与批评上的一种显明表达或呈现.'民族形式'这种有待创造的新形式是一种既有民族性又含现代性的现代形式,民族-现代性乃是其特有的现代性内涵.置身于'民族形式'论争中的周扬、何其芳等人,在文艺实践上坚持了一种艺术形态的二元论观念,但在最终的价值取向上又分明指向了文学的民族-现代性.无论是地方形式、民间形式,还是传统的民族形式,只有在民族-现代性的统摄下才能显示其自身存在的价值,并且只有如此,才能转化为新的'民族形式'并成为其内在构成的有机部分.

简介：在全球化时代，如何在开放的环境中保持文学的民族性受到了人们的关注。立足现代性的语境，笔者从民族性、现代性、开放性三方面探讨了当代文学的建构。

简介：民间文学在现代性的大背景下建立与发展,其理论建设带有明显的现代性色彩。民间文学的现代性反思对民间文学、民俗学甚至民族文化的保护和传承都有着巨大的影响,因此对民间文学的现代性反思就显得很有必要,这对民间文学的理论建设也有重要意义。

简介：研究文学的现代性的根本目的，应当有助于推动社会的现代化和人的现代化的历史进程，促进社会的全面进步和人的全面自由发展。因此，研究文学的现代性必须和探讨社会的现代化紧密联系起来，必须从我国特殊的国情、人性和文情出发，来探讨与当代中国社会的现代化相适应的文学现代性问题。

简介：即现代性与后现代性的矛盾,　　现代性与后现代性,　　现代性和后现代性的矛盾分析

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简介：乡村文学地理景观与城市文学地理景观的描写中往往隐含着现代性或反现代性的意识形态神话。前者主要表现为城市进步主义观念,后者则体现为怀旧的、理想化的田园主义传统的思想意识或文化无意识。众多中外作家对乡土田园生活而非城市文明的赞美,一方面体现了人类面对现实表示不满时容易追怀已逝历史、美化过去生活的共同本性,另一方面也突显了作家的现实情感不愿屈就其历史理性时的焦虑之情。

简介：鲁迅是具有深刻的现代意识的启蒙主义者。他留给中国现代文学最宝贵的东西，是既与西方文化现代性相通又具有中国特质的现代文学精神，它包含始终如一的以个体自由为原则的启蒙理性，质朴的平民情怀与自审意识，最清醒的现实主义态度，和永不愿放弃的人的解放的理想。这种文学精神，至今是照亮我们文学前途的灯火。

简介：现代性是人们自我意识觉醒后的实践,有助于推进民族国家的发展。本文分析了“红色经典”文学建构式、重构式改编获得成功的原因即尊重原著精神,而解构式的改编则基本不被大众所认可。因为解构式的改编往往采用过分扩大英雄人物七情六欲,甚至瓦解人物信仰等方式迎合大众。事实上,“红色经典”文学改编应该既要把握住原作所表现的核心精神,又要体现出现代人的审美追求、价值判断,只有这样才能永葆“红色经典”的生命力,将“红色经典”文学不断传承下去。

简介：　　文学制度研究从一般意义上讲属于考察文学与社会的关系问题,即在社会体制、文学制度与作家意志之间如何创造一个文学的自主空间,——读王本朝《文学制度》　　文学制度是文学生产、流通和消费过程中所形成的机制和场域

简介：９０年代中国一些作家创作所暴露出的时代性的阙如令人吃惊，体现在作品的主导意象上，是把对现实的批判和抵抗建筑在回归自然和传统儒文化价值上。但是从人类文明的历史性进程角度分析，中国封建社会的传统文化价值不可能成为构建中国社会主义现代化新文明的思想智力资源，返回田野更是绝无前途的倒退。当代作家应深刻把握转型期中国社会和生活的本质，汲取超越于农业文明之上的先进的思想文化资源，致力于创造具有鲜明时代特征的面向２１世纪的中国当代文学

简介：本文尝试对赵树理文学的评价史做一种理论性反思。论文梳理了不同历史时期赵树理文学评价的主要内容，并提炼出其中的核心范畴，即19401960年代的“社会主义”与“现代主义”、1980年代的“现代”与“个体”、1990年代以来的“民间”与“地域文化”；进而具体分析这些评价方式在何种意义上受限于特定的现代一i~-话语框架，由是造就了赵树理文学史形象的暧昧性。论文的基本观点认为，在评价赵树理这样的与现代文学体制保持着一种张力关系的作家时，需要意识到现代性评价视野的限度，并探寻一种将现代、传统及当代话语置于同一平台加以讨论的可能性。

简介：作为一门跨越了三个世纪的学科，比较文学仍旧常常被误解为一门几乎不需要学习就可以无师自通的学问。甚至一些比较文学科班出生的学人也认为，只要具备相应的语言（主要是外语）工具和一定的中外文学和文化修养，只要研究对象涉及到两种或两种以上民族、语言、文化和学科的文学现象比较，不管基于何种价值立场和主体局限，似乎都可以视作为比较文学了。事情果真是这样吗？未必!作者认为，任何所谓的比较，都需要价值理念去支撑，比较的学理要求、问题意识和价值目标都将直接影响到学科方法和研究范式的有效性。特别是在当下所谓现代性视域和多元文化语境中，“比较”只能建立在坚定不移地拆解文化中心主义、肯定多元文化共生权利、坚持价值倾向和发展担当互补共存的意识基础之上。如果没有这些价值理念的支撑，一般意义上的比较方法，甚至是跨越文化、语言、民族的比较研究，同样不能保证得到这个时代的文化对话所期待的结果。