简介：3月的北京春光明媚，长安大戏院内更是春意盎然，2012年北京京剧院“魅力春天”青年演员擂台赛正在这里紧锣密鼓地进行。来自四面八方的戏迷除了欣赏年轻演员各具特色的表演之外，还都不约而同地关注着一位优雅、漂亮、身材高挑的姑娘——主持人马瑛瑛。

简介：那天下午，我顶着太阳到大黑山挖一种名叫萝芙木的草药，累得大汗淋漓，口干舌燥。回家途中，我便想拐到罗梭江的大湾塘去喝口水洗个澡解解乏。

简介：无意中画了一些画,画了一些圈圈,自己觉得还是有些意思,想给它们起个题目,想来想去,冒出了"游·象"这样的词。我似乎很喜欢或者说很向往中国古代文化中的"游"的概念。"游"在中国的文化话语系统中,是一个具有很强精神性的词汇。儒家所谓"依于仁,游于艺"(《论语·述而》);道家的"游心于物之初"(《庄子·田子方》)、"乘物以游心"(《庄子·人间世》)、"乘云气,骑日月,而游乎四海之外"(《庄子·齐物论》)。

简介：由中国美术学院主办、中国美术学院艺术现象学研究所及中国美术学院油画系共同承办的"视觉之象——中国美术学院艺术现象学研究所年度展"开幕式于2011年11月15日晚7时在中国美术学院美术馆成功举行!出席开幕式的有西班牙皇家美术学院院长约翰·拉拉那加·阿尔多纳教授,意大利罗马那不勒斯大学马里奥·皮萨尼教授,中国美术学院院长许江教授,法籍画家中国美

简介：一群大象缓缓地走了过来，在象群中间，是几头小象，小象们被大象前后左右地围护着，显得极为安全。可调皮的小象们总想钻出大象的保护圈，这时，大象就会严厉地用长鼻子拍拍它们。

简介：论文对古代典籍所载“易象”一名作了新的解读。认为所谓“易象”，仅是当时《周易》的另一种称谓而已，它并不神秘；“易象”与今本《象传》没有直接联系，尚无渊源，《象传》“演德”，“易象”“尊礼尚施”，至汉代仍保存有以古礼诠释《周易》的传统；古代《周易》原有《象经》，或以《卦下易经》当之，惜已不传；但在清人的《易》著中，至今仍可见其传承的轨迹。

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简介：哎呀，怎么又是一个艳阳天!对于非洲象米亚来说，这可不是什么好兆头。广袤干涸的非洲大地，持续走高的温度和数十日滴雨不下的状况，让身为象群头领的米亚感到焦躁不安。

简介：对于这两个图像，很多学生搞不清，甚至把二者混到一起，因此能正确区分和理解x—t图象和v-t图象，是解决问题的关键，正确区分二者，可以从六个方面进行比较，即“六比”，

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简介：汉字的起源,有结绳造字、仓颉造字、“一”字造字等说法,总之,古人们通过实践活动和观察物象,逐渐使汉字象意结构的个体得到规范,最终完成了有象形图画到象意结构的方块字.纵观汉字的演变历史,不难发现,每一次的汉字变革都和人们对自然现象的深入观察及社会变革和审美趋向分不开的,因此万象入书是中国书法向前发展的最大源泉,也是当今书法创新的最根本的依托和基础.

简介：古城温州选址的地理文化建设思想是我国特有的文化遗产。古城温州的选址规划是将天纹（文）化在地理上,将地理渗透到人们的生活之中,成为天地人合一的城市。温州古城的九座山便是选址规划的＂活化石＂!温州申报历史文化名城应该以九山定斗城这一天象为主干,所派生的二十八井以象列宿的地象文化为支柱,结合东庙北埠西居南市中子城的五行格局的人象文化来阐明温州古

简介：作文教学是教师指导学生运用书面语言反映客观事物、表达主观感情的一种教学活动。在教学实践中，转变学生心理、提高创作兴趣、掌握写作技巧和鼓励个性发展将成为改善教师作文教学、培养学生创新能力的有效方法。让学生放开手脚、大胆想象，写出属于自己的作文，以提高学生的作文水平。

简介：摘要本文通过总结近年来诸多学者从临床观察、生理、生化、病理检查及治疗等各方面对肿瘤患者的瘀血舌象进行研究，取得了一定进展，希望能对今后肿瘤病人瘀血舌诊断标准化、治疗提供新思路。

简介：《数书九章》中有一张“阴阳象数图”，它是秦九韶占筮方法的理论根据．关于该图的来历和出处，目前尚无定论．文章通过对宋代“先天易”学理论的考究与分析，结合今人对秦九韶生平的研究，对这一问题进行了探讨．认为：“阴阳象数图”是秦九韶自创的，而其理论根据则直接来源于“先天易”中的“阴阳象数”学说．

简介：接了魏晋飘飘欲仙的遗风，隋唐起，有好事的文人开始关注观赏石，尤以太湖灵璧两种为甚。传有“瘦、皱、透、漏”四字真诀，到了宋代，就已经风靡得不行，最后把国家也葬送了。您说一种玩意儿能败家，那不稀罕，能亡国，这个就非常了得了吧。所以笔者对于观赏石，就跟看某些美女一样，一直抱着敬而远之的态度。

简介：图象信息题以社会生活实际问题为背景,除了考查学生基础知识和读图能力外,还同时考查了学生的数学建模能力和运用所学知识解决问题的能力.随着课程改革的深入实施,以考查学生的数学应用意识和应用能力为目的＂图象信息题＂,

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简介：补救大学时，老师让填一份重要的表格，而且声明每人一张。没有多余的，不能涂改。一哥儿们上来就填，结果发现把民族“汉”填到了性别栏内。

简介：圆瑛法师（1878-1953年），福建古田县平湖端上村人。俗姓吴，名亨春。18岁于福州鼓山涌泉寺出家。法筢宏悟，字圆瑛，号韬光，又名一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子。