简介：

简介：<正>明清以来的福建地方教育,除了政府兴办的县学书院之外,许多乡族也往往兴设乡有族的书院学塾,培养本乡族的优秀人材,以期跻身于官僚阶层,巩固和加强本乡族的社会地位。闽北的朱氏家族,是宋代理学家和教育家朱熹的族裔,其办学之风自宋代迄民国时期皆盛,形成一套宗族共同遵守的学规,刊载于《朱氏宗谱》之中,兹摘引如下:

简介：广义“因声求义”说是上古的声训、以宋代为主的右文说和清代的“因声求义”说的合称。文章从语源学、词族学的角度来探讨其发展情况以及上述三者之间的关系，并将语源学、词族学与广义“因声求义”说加以对比。

简介：

简介：信奉伊斯兰教的东乡族,服饰上既带有回族的特点,又具有自己独特的魅力。其服饰及装饰艺术中的元素如色彩、图案、造型等具有丰富的符号学意蕴,体现出东乡族独特的民俗传统等文化内涵,具有传承东乡族民族文化的符号功能。

简介：摘要目的肃南县明花乡地处祁连山区是一沙漠化地域，以放牧为生。当地常年风沙大，尤其是在冬春季节，风沙天气较多，平均一年有200多天的风沙天气，当地牧民常年处于这种环境中，吸入了大量的无机粉尘颗粒，主要是成分为二氧化硅粉尘。导致粉尘沉积在支气管壁及肺泡上皮，进入肺泡内的尘粒也聚集于小叶间隔，形成肺部广泛肺间质纤维化，并形成硅结节。引起一系列的呼吸道症状及并发症。方法通过影像学表现，对明花乡沙漠尘肺表现、并发症及相关疾病进行分析鉴别和讨论。结果经多年的影像检查发现肃南县明花乡是尘肺的好发、多发地，是本地区常见疾病，由于本病是慢性发病，可以起众多并发症及合并症，给当地牧民群众的身体健康及经济造成极大影响，部分患者因此死亡，严重影响当地牧民群众的身体健康，为此通过影像学的检查，早发现、早预防、早治疗已成此病的当务之急。

简介：家庭是人类最基本的实体单位。它必须履行两个方面的职能：一方面是适应外界对它的冲击；一方面是调整其内部的关系，使自身更完整、更充实地适应社会的设置。从这个角度上来讲，也可以说家庭是婚姻当事人个体活动的各种社会产物的总和。撒拉族家庭也具有个体单位与社会设置两方面的联系与互动。本文以韩热木赞老人一家的家庭生活为代表，通过对撒拉族的婚后家庭居住形式、撒拉族家庭的规模与结构、撒拉族的家庭关系等各个方面的民族社会学考察，揭示了撒拉族家庭在新时期的功能。

简介：摘要：鄂伦春族是黑龙江省四小民族之一，其传统音乐文化是少数民族文化的重要组成部分。本文从语言音乐学的视角对鄂伦春族传统民歌如何根据本民族文化传统进行传播和发展作出解析。

简介：消费一直是朝鲜族社会整合的重要手段之一。改革开放以来，海外劳务输出打破了原有社会体系的均衡，造成新的消费需求。“韩流”加速了外来消费主义文化的传播，使朝鲜族消费的社会整合作用滞后于它的分化作用。朝鲜族消费文化变迁应该是由无意识变迁到有意识变迁过程。在这个过程中，政府、企业、社会团体应利用消费文化作为一种手段、一种“杠杆”来指导和调节消费者的行为，促进消费者行为合理化，使其在社会整合协调发展中发挥更大的作用。

简介：[摘要 ]本文以西非尼日利亚伊博族为例，通过谚语等自然语料的实验与分析，从认知语言学角度对非洲时间观念进行解读，发现伊博族确实存在以事件、主观感受作为时间标尺的这一普遍事实，从侧面证实了不同的语言结构或赋义方式，反映出人对环境的不同认知与差异化体验，从而造成文化的差异。

简介：丧葬是人类的一种特殊的文化现象，是人类物质和精神两大文明的表现之一，并随之发展不断变迁。因地域和文化的差异，各族群或民族的丧葬文化的表现形式不尽相同。生活在我国喜马拉雅山地的西藏错那县门巴族的丧葬文化，就非常有其地方与文化特色。基于当地社会历史调查，认为高原山地环境、历史上独具特色的复合社会形态和佛本并举的宗教模式等因素综合作用，形成了具有喜马拉雅山地特色的丧葬文化现象。

简介：《元世祖出猎图》是以忽必烈皇家游猎生活为背景而展开的图像学描述，在北族行国政治范畴内具有特殊意义。本文首先从图中“骑士臂鹰”形象谈起，搜讨相关图像资料，并与历史文献相结合，力图再现“海青擒天鹅”之历史场景，在此基础上进一步讨论蒙元时期“柳林春猎”问题，即从图像学的角度阐释行国政治的另一种意涵。

简介：族性、政治和社会变迁，是当前西方民族音乐学研究所关注的论题。文章对五种西方民族音乐学论作予以评述，并试图探寻其对中国音乐研究的借鉴和启示意义。

简介：摘要：艺术人类学把从实践出发作为学科的学术价值取向，既承续了其母体学科文化人类学的学术传统，又确定了与文艺学、美学、艺术学等以艺术和审美为研究对象的诸学科相区别的学科边界，从而开启出生活世界的艺术和审美活动的新视域。本文立足于艺术人类学，运用文献综述的方法，探讨有关鄂伦春族族源，主要有“室韦说”、“肃慎说”、“通古斯说”和“综合说”等。通过本文的研究展示了当前对这一研究的进展状况，为进一步深入研究提供了理论参考。

简介：现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的＂低头族＂越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,

简介：蒙古族安代舞作为科尔沁草原独具特色的民族文化,现在正受到地方政府和文化局的关注。安代舞不仅具有民俗学和文化人类学研究的意义,同时还具有重要的教育人类学研究的价值和意义。目前,安代舞主要在库伦旗民间进行传承,学校传承方面的关注不足,相关研究更少。从教育人类学的角度出发,使用教育人类学研究方法对安代舞进行研究,根据安代舞的传承方式和现状,提出更加开放和多元的传承模式,并有效地开发安代舞的教育功能。

简介：族际通婚研究是人类学、社会学有关群体关系研究领域中的一个核心专题。族群认同意为族群身份的确认。从族群认同与互动方面去考察族际通婚则既体现了人类学对婚姻的关注，也表达了人类学对婚姻中的人的关怀。本研究旨在人类学的语境下从族群认同的角度对族际通婚研究进行梳理。

简介：撒拉族在青海循化这块土地上世世代代生存繁衍，创造了悠久的历史和灿烂的文化，形成了独特的风俗习惯。从艺术人类学视野下对该民族婚姻习俗的分析中，可以窥见隐藏在习俗表象下的深层文化意象，使读者对该民族的婚俗文化有一个由表及里的认识。

简介：林先生的文章《由“文化形成的滞后性”所引起的新思考》,在王立新的“文化滞后性”基础上,论述了他对“国族”与“国族文化”的“新思考”。所谓“国族”,指的是进入同一国的不同族群经过融合形成的“非此非彼的族群”;所谓“国族文化”,指的是“一种多种文化因素构成的混合文化”。文章认为王立新所讨论的“文化滞后”中的“文化”,是“考古学文化”,不是“王朝文化”;同时否定“夏商时代的国家组织仍有浓厚的血缘特点”。本文从商周历史及早期国家的特点诸方面提出了商榷意见。

简介：鄂伦春族神话作为民族的一种特殊文学作品,不仅是民族历史、社会生活面貌的再现,还引导和强化着民众对本民族的认同,并以独特方式为其他学科提供资料、依据,是研究鄂伦春民族起源的宝贵资料之一。