简介：丧葬是人类的一种特殊的文化现象，是人类物质和精神两大文明的表现之一，并随之发展不断变迁。因地域和文化的差异，各族群或民族的丧葬文化的表现形式不尽相同。生活在我国喜马拉雅山地的西藏错那县门巴族的丧葬文化，就非常有其地方与文化特色。基于当地社会历史调查，认为高原山地环境、历史上独具特色的复合社会形态和佛本并举的宗教模式等因素综合作用，形成了具有喜马拉雅山地特色的丧葬文化现象。

简介：鄂伦春族神话作为民族的一种特殊文学作品,不仅是民族历史、社会生活面貌的再现,还引导和强化着民众对本民族的认同,并以独特方式为其他学科提供资料、依据,是研究鄂伦春民族起源的宝贵资料之一。

简介：从教育人类学角度分析赫哲族伊玛堪的文化内涵及其传承对人的教育功能。伊玛堪具有传承民族历史文化、体现民族审美、展现民族文化交流的教育价值，其传承模式有家族式传承、社会式传承和政府组织式传承。随着社会经济的发展，多元文化的流入，传统传承方式限制了伊玛堪的传播，提升民族传承意识、健全政府监督管理机制、拓展宣传途径是保护和传承伊玛堪的有效方法。

简介：蒙古族的天鹅型传说与满族的三仙女传说同为阿尔泰民族中的族源传说,通过对其进行对比研究,我们不仅能探究先民处理人与自然关系的生态意识和行为,为构建、丰富和发展新时代人类的生态伦理观,规范人们的生态行为提供参考价值,而且对我们深层次地认识蒙古族与满族在历史发展中不同生态意识表达的根源具有重要启示。

简介：蒙古族民间童话是蒙古族文化中的瑰宝。运用普罗普的形态学研究方法来观照蒙古族民间童话，可以让我们了解其与世界各民族民间童话的相通性，也使我们看到这个古老民族的民间童话在叙事功能上的成熟与完善。蒙古族民间童话的叙述不但具有各种功能的组合搭配，而且在回合的插入与衔接中也显得灵活自然，同时在不断吸纳其他民族故事元素的过程中依然执着地保持着自己独特的民族个性。

简介：文章采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法，对红河州哈尼族传统体育的文化生态环境进行了文化人类学阐释。在哈尼族先民的迁徙、自然环境、原始宗教、民族庆典、生产生活及社会制度构成的文化生态环境中造就了哈尼族勇武、雄健、彪悍、勤劳、朴实、聪慧的民族性情，孕育出了丰富多样的、具有鲜明梯田稻作文化与山地水文化特征的哈尼族体育文化，在现代文化多样性发展的进程中具有重要的文化价值及意义。

简介：随着2012年3月29日，腾讯微信注册用户突破1亿，微信已正式成为网络社交的新宠儿，给原本就竞争激烈的移动互联市场带来了一股新风。它所带来的社交方式无疑成为了多数大学生追捧的一种现代化社交生活。本文从传播学视角考察当代维吾尔族大学生所使用的微信客户端对他们的人际交往、学习生活和思维方式等方面的影响，并就如何趋利避害提出一些针对性的对策与建议。

简介：“钱多活少压力小，位高权重责任轻”——大学校园，一真流传着这样对好工作的概括。据人力资源和社会保障部数据显示，2014年全国高校毕业生人数727万人，再创历史新高，被冠以“更难就业季”称号。在经济充满挑战的大环境下，每年都在增加毕业生人数，使得“就业难”被毕业生、家长以及媒体广泛关注。

简介：站在北回归线穿过的哀牢山畔,极目远眺,便可看到一座座大山上层层叠叠的哈尼梯田,静如止水而又精美绝伦地映入你的眼帘,金色或银色闪烁着诱人光泽的一块块不规则的碎片缀满博大的山体,仿佛一道道天梯从山巅垂挂下来直抵山脚,每道天梯都是一片流光溢彩波光粼粼的层面。若你站在远处细细地凝视,梯田顺着山势的蜿蜒,一丘一丘极诱人地隐现在云海里,梯田清碧的水面荡漾起的片片璘光,犹如一幅幅宏大的山水画横挂在群山间。

简介：在刚需销售市场乏力的背景下，高端二手房成交连月增长，成交案例中大多是换房群体，一次换房至少能为市场带来丽次成交。

简介：<正>蒙古族在漫长的历史进程中,创造了灿烂辉煌的音乐文化,其中蒙古族传统乐器显得犹为独特。长久以来,相对于丰富多彩的蒙古族器乐文化,对其乐器分类学及音乐本质和文化内涵的科学研究与理论关注相对处于滞后阶段,甚至有些领域至今属于理论空白。在本文中,笔者提出将蒙古族弓弦乐器分为筒形琴箱胡尔类乐器和梨形琴箱潮尔类乐器两大类,试图通过论证这一分类方法的合理性,对笔者所提出的“蒙古族潮尔类乐器”这一概念的文化内涵与特征进

简介：北四村因为唐家岭的拆迁而逐渐形成新的蚁族聚集地，而“蚁族”一词起源于聚居在唐家岭的大学生低收入群体。拆了唐家岭，却拆不了这个群体。人总要有地方落脚，而对绝大多数蚁族而言，向着市中心的方向不现实，外迁太远又不方便。北四村因在唐家岭正北方5．3公里外的地理优势，自然而然承接了这个群体。采访时，当地人告诉《经济》记者，北四村是媒体给起的名儿，其实就是东半壁店、西半壁店、史各庄和定福皇庄的台称。

简介：黎明的光晕渐渐荡开，氤氲的雾露里，眼前的山开始显现出分明的枝角。它高而威严，远远望去，满山都是冬日里洁白又泛看光的雪花。

简介：近日，读者小照要我帮忙找工作。小照去年毕业于益阳市综合职业中专。最初，她在南京一家工厂实习，随后去了深圳打工，刚攒了点钱便辞职去杭州旅游。就这样，平均每工作两个月就辞职旅游一次，不到一年，她换了五份工作。另一个朋友刘樱，本在某报社任记者，最近辞职开始了一趟越南之旅。在越南，刘樱碰到了同样裸辞的Summer，一个走过很多地方、始终坚持做自己的人。刘樱告诉她：“我很希望自己能成为你，可我也害怕成为你。”像小照、刘樱这样想做就做、想玩就玩、坚持做自己的人，在职场中有一个名字，即“飞特族”。这并不是一个新词。这个词的升温，和日本人青山七惠的作品《一个人的好天气》有关。该书主要讲述了“飞特族”女主人公一边打零工，一边追寻自我，经历痛苦和成长并走向独立的故事，曾获得日本最高文学大奖芥川奖。一时间，许多年轻人纷纷给自己贴上“飞特族”的标签，并以“飞特族”的生活方式为荣。因此，游走于职场压力之外的“飞特族”，成为一种流行的职场现象。但是，“飞特族”真的光鲜诱人吗？“飞特族”的生活方式真值得推崇吗？

简介：坐班族每天9am～6pm近10小时与办公桌、椅子、电脑、鼠标亲密接触，长时间不正确的工作习惯恶性循环，黑眼圈、臀部表情纹、鼠标手和黑丰肘成了OL上班族的标配。在这个事无巨细，美不美看细节的审美时代，这四大致命烙印怎能不黑你？怎能不给你的形象大减分？这个秋天赶快保养起来，面面俱到做个有质感的气质美女。

简介：青铜器复合族徽的类型结构与甲骨文多字族名多有相似之处，但不见同名重合事例，说明作为族组织的复合族徽实际上不见于甲骨文记载，因而复合族徽应当不代表族组织实体，而是几个关系亲近的族氏共同作器的表示，其用法类似于甲骨文多字族名的连称。

简介：有关塔塔尔族的研究，在我国以及世界范围内开始的比较早。从“塔塔尔”一词最早出现到当代塔塔尔族的形成，经历了一定的历史过程。本文介绍了我国现有塔塔尔族研究成果和早期使用“塔塔尔”一词的部落，并阐述了一些研究者中的不同观点；同时阐述了当代塔塔尔族形成的科学依据。

简介：德昂族有崇拜“龙”的传统,认为自己是龙的后代、茶的后代,其龙阳崇拜源于中华民族龙文化和德昂族茶文化的融合,是中华民族龙文化中的一朵绚丽奇葩。龙阳的形象已深入到德昂族社会的各个角落,他们甚至把龙的形象穿在自己身上,跳龙阳舞、过龙阳节、祭祀龙阳这对始祖。

简介：杨绍功、马超在《时代风采》2014年第1期撰文认为，《中国劳动力动态调查：2013年报告》显示，中国劳动力加班较多，普遍存在工作时间较长现象，但是，加班雇员中只有不到一半（45．57％）领取了加班工资，加班时间弥补请假时间、领取加班工资且弥补请假时间的比例非常低（分别为5．44％、2．03％），尤其值得注意的是，接近一半（45．44％）的加班雇员无任何补偿。此外，中国劳动力对目前工作的收入等方面评价较低，接近三成表示不满意。谋生仍然是劳动者第一位的工作价值。

简介：维吾尔族人民开创的灿烂的文化范例中有一种具有特殊意义的文化现象，这就是生态文明。维吾尔族人民较早意识到人类与自然的辩证关系并且始终保持对这种关系的传承来保证自己与自然的和谐关系。这就是本文探讨的主要话题。