简介：<正>本世纪四、五十年代以来,中国大陆史学界掀起了讨论中国封建社会晚期产生资本主义萌芽的热潮,在马克思主义史学理论,特别是有关历史发展五个阶段论的响下,人们对于明清时期的商品经济、国内市场、货币地租等问题尤为重视,认为这是中国封建社会晚期产生资本主义萌芽最基本的前提要素。换言之,当中国封建社会晚期的商品经济、国内市场、货币地租等发展到一定的程度,资本主义生产方式的萌芽便因此产生出来。

简介：<正>一福建民间各家族重视血缘嗣系,严格地讲,是重视男子的血缘嗣系,男子作为家族传宗接代的中心,不能不对家族的人口结构和变迁,产生一系列的影响。首先,男女不平等的现象普遍存在,女子虽是其兄弟的同胞骨肉,但她们不能享受同兄弟们一样的经济、教育、社交等权利。在婚姻关系上,家族为了保证血缘嗣系的沿继,严格规定男子后裔不得为他姓子,男子长大后,娶取他姓女子组成家庭,为家族传宗接代。而女子在原则上是要出嫁给外姓人,故在福建民间常戏称女儿为“外姓人”、“别家人”。父母对于女儿的责任主要在于养育,养育成人后,便将成为名符其实的“外姓媳妇”。

简介：明清蕃薯传入福建,为救粮荒,人们到处开山种薯;时值商品经济发展,茶与木材的需求量大,人们又都上山植茶,并伐森林贩卖.由是山地丘陵的植被残遭破坏,水土流失严重,而使许多农田水利被毁、江河淤塞.生态环境变坏,恶果不堪设想,人们应该吸取教训!

简介：<正>明清时期的家族组织,由于基层社会的自治化而得到了强化,在某些方面具有基层政权的职能。本文主要依据明清福建地区的族谱资料,探讨里甲户籍的世袭化及其对家族发展的影响。所谓里甲户籍,是指隶属于里甲系统的户籍,包括里长户、甲首户、甲户和畸零户,其性质不同于民户、军户、盐户、匠户等专业户籍,也不同于单纯为交纳田赋而设的钱粮花户。大致说来,明清时期的里甲户籍,既是征派差役的依据,也是社会地位的象征。明中叶以降,由于里甲户籍的世袭化和里甲差役的定额化,使里甲户籍成为家族组织的兴衰标志之一。为了便于分析,有必要对里甲户籍与里甲差役的演变过程略作概述。

简介：志书写人物难，写官员尤其难，自古已然。明清福建方志中记述的官员主要包括两类：一类是在福建做地方官的本省或外省人；一类是在外省做地方官的福建人。他们中相当一部分是因居官清廉而被收录的。本文通过对部分旧志中有关清官群体特点的考察，可以略窥旧志编纂者在官员入志标准上的理论思考和实际把握．

简介：明清蕃薯传入福建，为救桅荒，人们到处开山种薯；时值商品经济发展，茶与木材的需求量大，人们又都上山植茶，并伐森林贩卖。由是山地丘陵植被残遭破坏，水土流失严重，而使许多农田水利被毁、江河淤塞。生态环境变坏，恶果不塔设想，人们应该吸取教训!

简介：<正>抄前短引地区性研究的重要性,近来已渐为史学界所认识,特别中国是一个幅员广大的大国,人口众多,南北异俗差别很大,为掌握中国社会的全发展过程的研究方法,应从地方看全国,又从全国看地区,有的还要看到世界历史变化的影响,才能抓住中国历史的发展规律,这点我们早即注意及此。最近为着开展明清福建社会经济史的研究,对于史料的搜集十分重视,兹将

简介：考释《明清福建经济契约文书选辑》中的方言词语和契约套用语,可丰富近代汉语词汇研究的内容、提高大型语文辞书编纂的质量;校读该书释录整理中存在的文字讹误,可为该书将来修订再版提供有益参考,也可为明清福建契约文书的史学等相关研究扫清语言文字障碍,提高研究质量。

简介：宗族问题历来是史学界研究的一个热点，尤其是宋以后明清时期庶民化宗族的发展和兴盛，使得这方面的研究长盛不衰。福建地区围绕宗族发展所产生并保留下来的大量文献资料，成为明清时期福建宗族问题研究的重要资料来源，这些特色地方文献资料不仅是当时社会发展和变迁的重要见证，也是当前地方文献资料保护和开发利用的重要领域。

简介：明清时期商品经济的发展、动荡的海域政策与频繁的乡族械斗进一步巩固了福建聚族而居的习俗。在兴儒重教的风气下,理学与儒学的伦理价值、文化规范,渗透并融合到福建各地方社会、宗族组织之当,地处边陲的福建对于中原文化的正统性始终心生仰慕,戏曲艺术被冠以诲淫诲盗而受到普遍轻视。但对于贫乏而低层次的家族文化生活而言,演剧不仅在家族祭祀酬神、迎神赛会、禳灾驱邪等活动中扮演着重要角色,也成为家族对外炫耀势力的一种手段,从而形成戏剧、家族文化生活及民间信仰相互结合的基本特征。

简介：<正>随着明中后期以来商品性农业的发展,经济作物种植的增加,国内外市场的扩大,明清福建的手工业在宋元以来的基础上继续向前发展,有些行业和产品还在全国占有重要地位。由于种种因素的彰响,明清两代福建手工业状况并非完全一样。本文拟对其中的发展变化及其原因作一番探索,以期对这三四百年来福建手工业面貌有一个较全面的了解,为下步研究打下一个基础。

简介：<正>一自然地理条件的制约自然条件是生产力发展的物质基础。在人类生存的各个地区,自然地理条件的差异,必然影响生活于其中的人类社会的历史发展速度和发展形式。马克思和恩格斯十分重视历史发展进程中,人与他们所处自然环境的相互关系,明确指出;“任何历史记载,都应当从这些自然基础。以及它们在历史过程中由于人们的活动而发生的变更出发。”福建位于中国大陆的东南部,西北依山,山地丘陵约占全省土地总面积的95％,河谷平原仅占5％,素有“东南山国”之称;东南濒海,海岸线曲折度高于东南沿海各省,总长度占全国海岸线的20％左右,海岸各河流的入口处多呈三角或三角港,自北而南形成沙埕、三沙、罗源、马尾、福清、兴化、泉州、围头,厦门、东山等20多个天然港湾。主要河流有闽江、汀江、九龙江、晋江,都是源出高山,穿过狭谷险滩,奔流入海。大多坡降较大,水流湍急,能通航的河段不长。福建所处纬度较低,南临北回归线,太阳高度角大,更兼依山临海地理环境的影响,形成福建亚热带海洋性季风气候的特点。此外,福建雨量丰富,雨热同期,对农作物和经济作物的生长十分有利。福建山海地理位置及气候特点,有利于手工业的发展。山区沿海丰富的自然资源,是形成手工业布局的重要物质前提。福建山区可发展手工业的自?

简介：<正>郑振满同志的博士论文、经过几年的修改、扩充,新近由湖南教育出版社列入其“博土论丛”出版,名为《明清福建家族组织与社会变迁》(以下简称《家族)。此书甫出,国内外学术界普遍重视,好评如潮,论者誉其为“规范的社会史专著”,“史料翔实、专精,并以分析细微,思辩深邃,逻辑严密见长”。笔者曾与振满庄傅衣凌、杨国桢教授门下同窗三年,深知《家族》的成书经过及作者之心路历程,近日再次细读全书,仍深为其殚思竭虑、察微知远的治学精神所感动,故愿写下一点读后的感想。唐

简介：<正>中国封建社会晚期的奴隶制残余,曾长期存在于安徽、江西、湖广、江苏、浙江、广东、福建等地。关于安徽徽州的庄外,研究者多,暂且不说,其在经济发达的江苏无锡,此种遗制尚有残存,钱穆曾记百年前无锡的七房桥,“桥北一小村,忘其名,乃七房桥公仆所居。世世传习婚丧喜庆种种礼节仪文。一家有事,诸仆群集。泾之西约五百步又一桥,名丁家桥,桥北一村,名丁家村,乃七房桥钱姓乐户,此乃袭明代之制,世习昆曲锣鼓歌唱吹打。每一房有事亦毕集,遇喜庆,即在其宅大厅前搭台唱昆曲,打锣鼓,或分两台,或只一台,或一日夜,或三日夜不等。”其在福建,一九二八年岭南大学教授黄仲琴曾在《民俗周刊》杂志上就华安县仙都的蓄奴遗习,做了简单的介绍见文未附

简介：宋代,妈祖信仰在莆田形成后不久,就流传到福州沿海一带,至明清时期已成为当地重要的民间信仰。明清朝廷对妈祖的屡次赐封,官方推行的外交活动,如郑和七下西洋、册封琉球国,以及因福州商贸兴起而创建的会馆等,对福州妈祖信仰的发展与传播产生很大影响。至民国时,妈祖信仰随着福州商贸活动的兴盛,相继传至闽省外许多省市。

简介：福州光禄吟台，北宋郡守程师孟建。明末以后在此建玉尺山房，今存吟台石刻及残址。明清两朝，玉尺山房屡易其主，而文采风流相传不绝。孙昌裔孙学稼父子、许豸许友父子、齐鲲、林枫、叶敬昌、林纾、李宗言李宗袢兄弟、李宣龚、郭柏苍及其后人、黄睿等文人均在此居住过。其主人多为当时闽中著名文学家，且近代福州重要诗社——支社便以此为主要活动地点。

简介：政府在经济发展中的作用是经济史研究中的一个重要课题。晚清时期，福建地方政府在区域近代化中对社会环境的治理、对金融行业的监管、对商业税收的榨取和对新兴实业的经营等方面，其影响几乎无处不在。由于政府角色的错位，最终导致了福建近代化的失败。

简介：晚清时期,西方传教士对福建教育与考试给予诸多关注。他们对福建学校教育体制和教育具体实践场景、科举考试制度和科场的细节以及教育与考试存在的弊端等进行记述与认识。基于这些认识,传教士们着力兴办教会学校和引入西式教育,并鼓吹基督教文明,为福建地方教育带来变革气象。

简介：李四去世两年还没投胎,一直在地府排队。这日,他遇到了刚来地府的同村张三的魂儿。张三见了李四就说:'你这两年是白搭了,还不如我,美美地在人间享了两年清福。'李四一听就笑了:'你儿子儿媳对你非打即骂,还享两年福?遭了两年罪吧。'张三哼了一声:'那都是老皇历了,这两年,儿子儿媳对我那不是一般的好,我过得神仙似的。现在我死了,我儿子儿媳悲痛欲绝。'李四非常奇怪,张三的儿子儿媳不孝,怎么会悲痛欲绝呢?他决

简介：明清时期，福建人民出于政治、经济等原因纷纷出洋，其中有不少佛教僧侣前往日本，他们在日本弘讲佛法、监造佛寺、培养门徒，或是传播医术、文学、雕刻艺术等，把中华民族文化卓有成效地传播到日本，对日本社会方方面面产生重大影响，形成了自唐代鉴真东渡以来又一次中日文化交流的高潮。本文试图就这一时期福建籍僧侣在日本弘法的情况及其对日本文化所产生的影响作一分析研究。