简介：木斋《曲词发生史》重新全面解释词的起源，主要提出了清乐说、法曲说、宫廷说、近体诗说，以及李白词的质变飞跃理论。木斋的构思，足以成就一家之言，可以自圆其说，而且也可以深化文学史的研究，值得重视。在木斋的基础上，针对以上观点可逐项加以考察及辨证，补充资料。大抵清乐、燕乐、法曲等，史有明载，都可以作为词体的音乐背景，除非能证明李白、温庭筠的词调全都来于清乐，否则也无法排除大家公认已久的燕乐色彩。宫廷说也不见得是绝对的，民间也有很多听歌作歌的地方，加上人才的流动，究竟李白算民间还是宫廷呢？针对李白词的真伪问题加以论证，大抵可得出伪多于真的结论。至于近体诗格律说对词体的影响也不是绝对的，例如温庭筠词就很努力冲破近体诗的局限，多用二言句，创新体制。

简介：木斋先生的新著《曲词发生史》，以原始材料为基础，考辨源流，并将宏观的历史文化背景和微观的个案研究相结合，新论迭出，令人耳目一新。虽然一些新观点的提出，不一定能得到人们（包括笔者）的认同，但它至少能给人以不同程度的启发，引发人们做进一步深入地研究和思考。

简介：木斋《曲词发生史》，颇多创见，主要表现在：词体发生史的重新建构，宫廷文化在华夏文明形成中作用的重视，法曲地位的凸显，李白词史地位的认定。对文献的解读，能于无问题处发现问题；又能切实深入，正本清源。也有两点商榷意见：其一，帝王及其宫廷文化，在词体发生过程中，确实起着非常重要的作用，但是否一定要称词体发生于宫廷文化？其二、关于李白奠定词体问题，有待进一步完善。

简介：~~

简介：南社的词创作在清末民初的文坛有相当影响，而他们的史词则更值得注意。南社史词的焦点集中在对历史的感触、对时事的关注以及对传统文化的忧虑，这种以“觉世”为目的的文学，尽管有的从单纯的文学角度来看似乎价值不高，但是这些对于认识当时社会的立体影像，仍然具有重要的词史意义。

简介：作为一个古典文学爱好者,迄今为止接触过不少有关词艺术研究的论著.但它们或者是对某一个作家、某一个流派的艺术风格的阐释,或者是对于某一历史时期的词风词艺的哪概览,有的只是对某一首词作的思想和艺术特点的评析,虽言之成理,却总免不了未可全窥词艺术堂奥的遗憾.

简介：任何一个概念都有自己的生成历史与内涵,以及独特的使用方式和范畴.'词学'、'词学思想史'是近年来词坛上运用极为广泛而又不确定的模糊概念.与作为文体意义的'词'相关联的'词学'概念出现于清代,至近代才成为词体文学研究的专门学科,然而在实际运用中,这个概念既有精确性,也有其灵活性和约定俗成性.'词学思想史'从'文学思想史'的概念中衍生,是文学思想史的组成部分,它是历代词学家对词这种文学样式的历史性见解和观念,研究和描述的是历代词学思想的发展脉络.

简介：“以词为曲”的讨论旨在立足曲体演变的轨迹,讨论词体与其交织和介入的方式、过程与风貌。宋金元时期曲兴之际多出现“亦词亦曲”的作品,后期张可久等南方曲家则致力于曲境的构建和“文律兼美”的文体标准;明代传奇剧曲创作涵盖“填词入曲”和“词家语”两种词体介入方式,南曲创作则体现出“类词化”的倾向,追求文辞绮靡的浓艳风貌;清初曲体演变的回归在于词体兴寄观念的再现,以及为反拨晚明散曲创作而崇尚元后期北曲之风。总之,在探求“以词为曲”内涵转变的同时,也能够基本厘清词曲文体交互的阶段性特征。

简介：清人的“词史”观念是在传统诗学启发下的一个词学话语，是南宋以来词的尊体运动的延续。南宋词人已有“词史”意识的自觉，主要表现在：一、辛派词人以“入世”的态度写词，词人情怀常因事而起，时有词作与重要事件相关联；二、南宋中后期在复雅风气的指引下，强调词的比兴特质，词人常有意识地借怀古、咏物对现实加以褒贬；三、宋元之际，出现刘辰翁“用经用史”的词学观，强调词的社会价值，其词常以词评事、以词评人，已初步具备了“词史”的文学特质。

简介：《沁园春.雪》是毛泽东诗词中最广为人知的一首,此首词无论在美感还是意境上,都给人文情并茂、气势雄壮、酣畅淋漓之感。作曲家生茂、唐诃有感于这首词的深邃意境,创作了《沁园春.雪》这首艺术歌曲。其深刻的内涵,充满才华的艺术创作与毛泽东这首气势磅礡的词交

简介：杨慎词曲兼擅．其词作共计366首，曲作近300首，其中小令271首，套曲19首，其[罗江怨]诸作在当时就脍炙人口，其它如记行的套曲[仙吕点绛唇]《滇南行》、咏月的小令[驻马听]《和王舜卿舟行四咏》等，都是曲中的佳作，故吕天成把升庵曲列为上品。张琦的《衡曲麈谈》，也称其“调不甚谐……颇有才情”，谢章铤《赌棋山庄词话》则将之列为明中叶以后，知词的三人之一。

简介：李清照《词论》,李清照词的,（《灵 词说、论李清照词》）李清照词风韵之多样样

简介：<正>敦煌曲词发现以来,我国学者对它的蒐集、校录、注释和研究,作了许多工作,取得了较大的成绩。一九五○年一月出版的王重民饺辑的《敦煌曲子词集》,是关于这方面敦煌资料的第一本集子。它的出版拓展了文学史研究的领域。随后任二北于一九五四年十一月出版的《敦煌曲初探》和一九五五年五月出版的《敦煌曲饺录》(简称《校录》),更全面的校录了这方面的资料,更深入地研究了这方面的作品,使敦煌词曲的整理研究工作前进了一大步。然而,关于敦煌词曲的考释和研究工作,在过去既得成果

简介：在前人研究的基础上,对王鹏运《庚子秋词·渔歌子》一词作出进一步笺释,指出此词的重要价值在于揭示了珍妃之死的真相以及珍妃的高洁品格,这也正是《庚子秋词·渔歌子》的“词史”品格所在。以令词之短小篇幅,而能蕴含如此丰富深沉的历史内容,实为罕见,这体现了王鹏运高超的艺术技巧与清刚、正直的品格。

简介：<正>我们通常所说的“词”,其实就是歌辞。本来是可以和乐歌唱的,南宋以后才逐渐与音乐分家,成为一种独立的文学体裁。刘熙载的《艺概》卷四指出:“词即曲之词,曲即词之曲。”这话比较恰切地说明了词的特征。至于词的起源问题,则众说纷纭,莫衷一是;论者的主张也时有变化,前后矛盾,甚至是相互抵触,僵持不下。究其原因,主要是单纯而又片面地把作品的句式作为判断的客观标准,强调凡句式长短不齐者即是词;据此推定词最早产生在先秦(如《诗经》)和齐梁(如梁武帝的《江南弄》)时代,这样便越走越远,也就益发脱离实际。其实,在长短句词产生的同时,也还有句式整齐的齐言歌词并行不悖。由此可见,“长短句”的表现形式固然是词的重要特征之一,但这并不能成为唯一的客观衡量标准。词既是音乐文学,那么,它的产生就和特定的音乐

简介：八年前，日本汉学家村越贵代美教授偕其夫君陈海洋先生来访，示其新作《北宋末之词与雅乐》，我也回奉《燕乐新说》等书。话间村越教授介绍了其书中对大晟府与周邦彦词风的研究，又言拟将对琴乐与宋代词之雅化做一专题探讨。之后，似乎日本媒体对此次交流有所报导。至今不知村越教授的专题研究是否已经完成，但无论如何，好琴与尚雅确为研究宋代词风不可忽略的问题。当初赵万里校辑宋金元人词时就曾指出，标志宋词风尚的一为“琴趣”，一为“雅词”。

简介：杜甫生活在唐帝国由盛而衰的急剧变化的时代。他目睹纲纪的崩坏、权贵的骄奢、官府的凶暴、百姓的困苦。他身历“安史之乱”的历史惨剧及随后的吐蕃、回纥之祸，而自己亦衣食难继，饱尝颠沛流离、亲人离散之苦。杜甫的诗歌，从广阔的角度反映了社会的离乱，深刻地揭露了社会的矛盾，抒写了诗人的悒郁与悲愤。《秦州杂诗》二十首反映了外族的入侵、时局的动乱、百姓的苦难和个人的困窘。“三吏”、“三别”生动地描写了差吏的蛮横、百姓的不幸和社会的纷乱。《自京赴奉先县咏怀五百字》写自长安返奉先探家沿途所历、所见、所感，由己及人，由家及国，表达了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧患与悲愤，揭露了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会不平。《北征》思考人生，反映社会，忧伤国事，叶梦得把它比作司马迁的《史记》。《秋兴八首》身世之感、故园之思贯穿始终，寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的深刻的悲慨。

简介：乾隆时期，馆阁文人不再像顺康之时那样矜持身份，而是比较积极地思考建设词体的问题，总结词体的特质以及唐宋名家词集的特色，他们的词体观比较成熟，论述较为客观，结论亦经得起推敲，对词体的认识远远超过了《钦定词谱》的编者，代表词体官方研究的最高成就。而在词律学的建设上，他们也提出了一些中肯的意见，并对前期的词谱建设进行了较为客观的评价。

简介：大本曲是白族地区曾经广泛流行的一种民间曲艺形式,但对大本曲的研究却是20世纪上半叶才起步的.国内学者对大本曲的研究大致可分为三个阶段,各阶段的研究各有侧重并取得了一定成果,但也存在诸多不足.大本曲的研究还存在广阔的拓展空间,其起源、功能、文本及在白族文化当中的地位等问题都值得做出进一步的深入研究.

简介：