简介：【摘要】任何一所学校的成功改革，除了与学校的教育设施、硬件条件、课程资源及师资力量有关外，还与改革领导者的水平及实施的深度力度有直接关系。作为初中学校最为重要的领导力量，初中校长需在实践中不断模式所有的管理模式，提高管理效率。本文结合笔者多年的研究与实践，探讨无为而管和有为而理基础上的实施策略，以供参考。

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简介：《旧唐书·封敖传》载:“敖构思敏速,语近而理胜,不务奇涩,武宗深重之.尝草《赐阵伤边将诏》,警句云:‘伤居尔体,痛在朕躬.’帝览而善之,赐之富锦.”封敖是唐武宗时秘书官员.会昌初(约公元841年至846年)以员外郎知制诰,入为翰林学士(起草机密诏令),拜中书舍人(起草正式诏敕).他写的公文深受武宗皇帝看重和赏识.正如他写的《赐阵伤边将诏》一样,他的公文用语确实通俗易懂,朴实自然,

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简介：早在建国前夕,毛泽东同志就提醒全党同志,要警惕敌人用糖衣裹着的炮弹的攻击。现在,社会上一些不法分子,为了达到他们捞取更多不义之财的目的,常常采用各种手段拉拢腐蚀掌握一定权力的党政干部,目的只是一个:"用钱买权,再用买来的权去赚回更多的钱"。如果我们的同志不加警惕,很容易经不住诱惑而上钩。

简介：（《中庸》）在先秦儒家的思想中,天下之民从之,然则舜有天下也

简介：中国近代维新派代表人物康有为以清末中国司法现状为依据，抨击清末司法腐败，引入西方三权分立制度。呼吁司法改革与司法独立，力图转变清末司法固有模式。虽然结果不尽如人意，但其司法理念对清末的司法改革具有深远影响，其思想和实践经验对于现代司法改革也仍具有启示性作用。

简介：摘要分数的概念具有丰富性和抽象性，小学阶段对于分数的学习贯穿整个一、二学段，是一个漫长的过程。在整个体系的学习过程中，除了知识技能的掌握，教师还应当引领学生凸显数学思想，发展良好的核心素养。本文以《分数乘法一》为例，在尊重学生起点的基础上，对分数乘整数进行探索，从两个方面来思考一是在大部分学生明算法的起点上，如何来进行算理的探究；二是经历、积累数学活动经验，以合情推理探索思路，发现结论。力求通过这样的设计，让学生获得数学核心素养的积淀。

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简介：早年读书,有篇文章谈及冰心老人回忆她父亲书房里有一副对联,内容为"知足知不足,有为有弗为."当时,即受震动.其实,联中的训戒原本是传统教育中"蒙学"的一部分,只是由于传统文化有着一段长时间被断裂的过程,使得自己在老大不小的时候,才获如此震动和启迪.

简介：中国图书进出口公司（下称“中图公司”）本来是一家单纯经营图书进出口贸易的公司，由于他们勇于开拓思路、不断创新业务．后来竞成了无可动摇的每年一度北京国际图书博览会的承办者。不仅如此，他们还通过每年举办一次版权研讨会．使全国大部分的出版社聚集在了他的旗下。在此基础上，他们又肩负起了中国对外图书推广计划的重任．成为执行该计划的常设机构．这为他们今后在图书出版与版权领域拓展业务奠定了牢固的基础。

简介：我自2003年7月进入回民学校就职伊始，直接担负起初三年级两个毕业班的化学教学任务，以及校团委书记的重任。在校领导和许多老教师的关心和培养下。带着“初生牛犊不怕虎”的勇气与魄力．凭借大学时积累的丰富的学生干部经验以及谦虚好学、踏实勤奋的工作态度很快就适应了学校的各项工作，

简介：①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。

简介：今年1月1日，监督法正式实施。对于这部从酝酿到通过历时20年，具有很强政治性的法律，社会和媒体予以了高度的关注；或赞许肯定、或缺失言说。立法时，我们都有着追求良法的激情与渴望，但客观上立法产品不可能尽善尽美。法有限而情事无穷。

简介：“为”就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事越不能做，这就是“有不为”。

简介：<正>在沙特阿拉伯麦加城,每年都有来自全球的几百万穆斯林参加一年一度的朝觐。祈祷前,数百万人会同时关机,而祈祷后又会同时开机打电话或发短信。通讯流量的大起大落,让世界许多老牌的电信设备商

简介：在大多数人的心目中，建造各种建筑的“目标”十分明确，每一种建筑都有着它应当具有的特征和品质，比如教堂，肃穆庄严，体现宗教的神圣；商场，宽敞气派，使人购物娱乐舒畅；图书馆，安静平和，让人安心沉浸在书的海洋……大家似乎都在关注着一种“有为”的争睁一建筑完成后的结果，即建筑本身成为它“应当成为的”样子。

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简介：伊斯兰文化体系中的知识论集中在伊斯兰最高经典《古兰经》与记录至圣穆罕默德言行的“圣训”中。《论语》中所记录的孔子对知识话题的叙述则是传统儒家知识论的本体。对比上述两种知识论可知，虽然源于二者所归属的文化母体的本质不同而呈现出差异，但采持一个宏阔的视阈又能发现，无论是伊斯兰文化还是儒家文化，都包含着普遍意义上的知识、知识者和求知活动等主题的论述，而在这一层面上是不受民族、国界与文化背景拘圃的。文章力图以此为立意中心，以《古兰经》、“圣训”与《论语》三种经典文本为立论平台，进行一次跨文化比较的尝试。

简介：“三纲五常”中的“父为子纲”，让中国父母自然习惯地享有对子女“干涉”“命令”的权利。特别是“吃得苦中苦，方为人上人”，这些带有世俗的总结，更是让今天的家长们处心积虑地去“逼”孩子们“成龙”“成凤”。虽然来自父母们言语、行动上大多的“逼”，也并不是父母们的刻意，许多都是他们不经意间做出的。