简介：飞来峰耸立于杭州灵隐风景区内，峰奇石怪，泉清气幽。在玲珑滋润的怪石与奇幻多变的洞窟中，散布着五代、宋元时期雕造的摩崖、石窟造像与众多摩崖石刻文字。此前对于飞来峰，造像的研究与介绍相对集中，而摩崖石刻文字的研究很少，尤其是对罕见的梵文石刻，至今尚未见有专门的研究与介绍。我们对飞来峰梵文摩崖石刻的现状进行了调查，并对石刻文字的性质、功能及内容等作了初步的判析，形成一点粗浅的看法。今不揣简陋，草拟是文，诚心祈望能得到教内外专家、同道的指导。

简介：西昌海角出土梵文石刻小考黄承宗四川西昌市邓海南岸海南乡古城村的杨家包附近，发现出土后被打碎的梵文石刻。经过粘对拼合，基本上恢复了原貌（详见附图）。石刻为当地红色砂石刻成，经实测高６８．５厘米，宽４１厘米，厚约８厘米。呈长方形，两面均有雕刻；一面用线条...

简介：犍陀罗地区作为古印度的西北边界,处在一个结构性枢纽位置,是外来文化＂侵入＂古印度的前沿阵地。通过中亚（巴克特里亚）地区,源于古希腊的狄奥尼索斯崇拜得以渗入西北印度,并融入了当地的佛教文化,丰富了犍陀罗艺术的创作题材,影响了犍陀罗艺术品的具体表现。源于古希腊的戏剧和剧院也因酒神崇拜而得以传入犍陀罗,一方面送来了现实主义精神及＂神人同形＂造像学理念,同时也为艺术创作提供了模仿对象,直接促进了犍陀罗佛像的创造。

简介：佛像最初建于何时、何地的“佛像起源”说，自A·伏歇·A·K·库马拉斯瓦米以来一直有争论，至今尚未见到结果。争论的焦点为最初产生的佛像是犍陀罗？还是秣菟罗？或是贵霜朝以前？还是贵霜朝以后？第二次世界大战后，罗胡意泽·德·来乌（Louhuizen—deLeeuw）、J·马歇尔（J．Marshall）、高田修这些学者，对此问题作过详细研究。尤其高田修的大作《佛像的起源》（岩波书店1957年），论述极其详细。但是对佛像的起源并没有最终的结局，相反，唤起近年越发活跃的议论。

简介：通过以《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》为例，借鉴“传播学派”、“历史地理学派”等理论与方法，考察其在汉字文化圈的传布与相关问题。盖以此经虽属伪经，然宋以后传本不少．西夏、辽、金乃至朝鲜、日本、越南均保存有许多版本，甚至还有回鹘文本的保存。经考察，我们发现其流行阶段与传播路线呈现：唐宋时期，以西北为主，从唐代敦煌写本，西夏、辽的刻本，金的石刻经幢，到南宋的雕版印刷为一阶段；明代大量刻本印行普及，并透过传输，进入东北亚的朝鲜、日本，东南亚的越南，为东亚汉字文化圈接受而有翻刻、谚解，此为另一阶段。

简介：对于韩国庆州佛国寺发现的《无垢净光大阳罗尼经》刻本，中国学者潘吉星、李致忠等先生已著文论证”，它是中国武则天时代于东都（当时称作“神都”）洛阳刻印的经卷。他们都指出，这部经译于公元7O0～701年，译出不久即刊行于世。潘文强调，这部经不是中国最早的印刷品；李文则从“削罪延寿”之功能出发，论证《无垢净光大陀罗尼经》合为则天皇帝“祛病延年”而译刻。

简介：<正>In1994,theBritishLibraryreceived29piecesofbirchbarkscrollwritteninKharosthiscriptfromananonymousdonor.ItishighlylikelythatthefragmentscomefromHadda,intheeasternareaofmodern

简介：北京时间2月14日,在一场意甲第16轮的补赛中,"外星人"罗纳尔多替补上场5分钟之后便重伤下场,随后被送至医院检查,一个多小时之后,诊断报告出来,AC米兰官方网站随即宣布了这一消息:罗纳尔多左膝韧带断裂。

简介：2012年秋天,清水河县文化体育局和文物管理所的工作人员,在北堡乡阳湾子行政村后大井自然村东的荣乌（荣成-乌海）高速公路施工现场,征集一方石质佛顶尊胜陀罗尼经幢.现将该经幢作一扼要介绍,并对其作初步研究.

简介：19世纪的法国名画家贝罗尼，有一次到瑞士去度假，但是每天仍然背着画架到各处去写生。有一天，他在日内瓦湖边正用心画画，旁边来了三位英国女游客，看了他的画，便在一旁指手画脚地批评起来，一个说这儿不好，一个说那儿不对，贝罗尼都一一修改过来，未了还跟她们说了声“谢谢”。

简介：法国十九世纪的名画家贝罗尼，在度假时也常背着画架到各地去写生。

简介：本文通过克孜尔佛传遗迹与犍陀罗这二者题材的释读和比较、画面构图及人物组成的对比、形象的比较与溯源，旨在探讨克孜尔佛传遗迹与犍陀罗的关系．得出克孜尔的佛传壁画曾经在一个时期部分地直接受到来自犍陀罗的影响的结论。

简介：世界上最大的佛塔在印度尼西亚的爪哇，被称为婆罗浮屠，意为“山丘上的佛塔”，又名千佛塔，它是南半球最宏伟的古迹，世界闻名的石刻艺术宝库，素有“印尼的金字塔之称”。

简介：清朝末年，章太炎先生曾流亡日本从事反清活动，他在东京的主要工作是主编同盟会的机关报《民报》。太炎先生是位革命家，同时也是一位饱读诗书的国学大师，他精于小学（文字学），兼治佛学。有一段时间他曾想去印度游学，甚至设想过组织百名精通佛学的和尚去印度，把佛教重新传回佛教的发源地印度。１９０８年时，章太炎一面在东京办报，一面利用空闲时间在《民报》社内讲学。这时他计划由他主持组织人翻译两本外国人写的佛学研究著作，但一试译就发现这两本书牵涉到写作佛经的原始文字梵文，内容很不好懂。对学术研究一丝不苟的太炎先生就想到有必要学一学梵文，但懂梵文的老师不好找，在东京有一些印度学生，但他们并不通梵文，章太炎又不愿请

简介：诃利谛信仰自公元2世纪左右在西北印度犍陀罗兴起，并出现大量的造像。与佛教其他的神灵类似，诃利谛的这些造像也明显带有希腊文化的特征。据图像特征，将之归纳为两种主要样式：持丰饶角式与不持丰饶角式。结论是佛教中著名的夜叉神诃利谛，在犍陀罗时期没有任何夜叉的特征，在那里她只是一个小儿的瘟神，成为夜叉女是佛教后期的编纂。

简介：

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简介：根据梵文复合字母jnā在12、13世纪之交河西地区的音译，发现其在西夏蒙元时代并没有统一的读法，这应该是盛唐密宗佛教传入河西地区以后译经者由于师承各异而产生的不同翻译习惯所致。

简介：摘要1例66岁女性左肺浸润性腺癌患者接受安罗替尼12 mg口服、1次/d，服用2周，停用1周，3周为1个周期。规律用药14个月后患者出现心慌、胸闷，实验室检查示氨基末端脑利钠肽前体（NT-proBNP）1 698 ng/L，超声心动图示心尖运动减弱，左心室舒张功能不全，考虑为心力衰竭，怀疑与安罗替尼有关，停用该药并予对症治疗。8 d后患者上述症状减轻，NT-proBNP 485 ng/L。因病情需要，患者遵医嘱再次按原剂量口服安罗替尼。3个月后上述症状复现，并突发心室颤动，考虑患者的心力衰竭为安罗替尼所致。再次停用安罗替尼，给予利尿、改善心功能、营养心肌、补钾等治疗11 d后，病情明显好转。此后患者未再服用安罗替尼。

简介：陈奕迅作品,往往在不经意间被感触。这种不经意是多方面的。比如说他的歌词、他的演唱会。比如这首《陀飞轮》,在《TimeFlies》推出之后,始终让我玩味至今。瞰视人生兜转过后,得与失又是否能用时计准确筹算？滴答无情追赶,当时光飞逝,我们的悲欢爱恨代表什么？拥有时计不等同我们拥有时间,是否想到这份无奈？