简介：<正>汉代田税额史无明文,一般的都认为是亩税六升或三升。这是以晁错说的“今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石”为依据,按十五税一或三十税一的税率,以亩产一石的标准推算出来的。周国林同志认为:亩税三升太少,不合情理;汉代亩产量一般在三石左右而非一石;汉代田税(周文用的是田租,不确,详下)“一般都在一斗以上,高者可达三四斗,而以一斗五升最为常见。”今按:亩税六升或三升说确有问题,但周国林同志的论证亦难成立,笼统地说汉代亩税一至三斗和旧说一样都有违史实。故为此文,然否,请周国林同志及学界同仁正之。

简介：秦朝实行授田制，按顷计征田税。刘邦下诏“复故爵田宅”，完全继承了秦朝的土地制度和税收方式。张家山汉简《二年律令》表明西汉亩积是二百四十之亩，严格执行按名籍授田的制度，授田标准是每夫一顷，军功爵者增加授田；刍、稿税按顷征收，数量和秦相同，但西汉是实物和货币并举而以实物为主；谷物和刍、稿是田税的不同表现形态，都是田税的构成部分，田税按顷征收不容置疑，这也是汉初农民迅速破产的原因之一。

简介：户赋与刍稾税是分别征收的,户赋每年交纳16钱和1石刍,刍稾税是每顷3石刍和2石稾

简介：<正>一、“假税”辨正正式见诸东汉和帝诏书的“假税”一词,其涵义是什么?古今人已有成说。今人往往把它与“假民公田”措施联系起来分析,阐述它具有地租性质。例如,钱剑夫先生说:“假税是汉代独有的一种赋税,其实就是公田的田租。因为这种土地是暂时地或有一定年限地借给农民耕种,实际上是租给农民耕种,汉王朝就是大地主,耕种公田的农民就是它的佃户。因此,所收的田租就别名‘假税’。”高敏先生也说:“正因为官府把公田出租给贫苦农民耕种叫做‘假’、‘假与’或‘假情’、‘假赁’,因此,这种税种公田者向官府缴纳的税便叫“假税”,其实质是国家向租田农民课取的地租,同‘三十税一’的田租(即土地税)是不同的,或者说‘假税’是地租与课税的合一。”然而,我认为这种通行的解释并不符合汉代官方使用“假税”一词的本意,而且将当时的两类不同性质的税项混为一谈了。兹试予辨正.首先应该指出,西汉文献迄今似未见“假税”二字作为一个单独的概念表达形式出现。古今人引申出“假税”概念的史料依据,原文皆为“假”或“假与”、“鄣假”、“转假”等。最早由“假”一字引申出“假税”之说的是李斐。《汉书、元帝纪》载,初元五年(公元前44年)诏罢“北假田官”。李斐注曰:“主假赁见官田与民,收其假税也。故

简介：结合汉代文学浓厚的人文精神及浪漫与理性精神,总结汉代文学的风格特征,可归之为:质实古朴,雄浑闳丽.它与先泰既尚文又张扬的多元风格不同,与楚安慷慨使气的风格不同,也与江左六朝巧妆绘饰的柔弱文风不同.楚骚精神在汉代文化环境中必然发生变异,"楚汉浪漫精神"不能涵盖概括汉代文学的风格特征.

简介：“民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的文化事象(即事物和现象)，是区别该民族与他民族、这个社会群体与那个社会群体的重要依据之一。”民俗根据不同标准可分为不同种类，我国学者把一般的民俗分为经济民俗、社会民俗、游艺民俗和信仰民俗四类。信仰民俗就是人们在长期的历史发展过程中所形成的“对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重，并以此作为自己思维和行为的准则”的习俗，即对某种“事象”的崇拜习俗。民俗具有传承性，同时又有变异姓，信仰民俗也不例外。但无论其怎样变化，都会留下一些痕迹，因此我们可以通过考

简介：<正>"大而不富,大而不强"和"小钱不好挣,大钱挣不上",这是二师二十二团近些年所面临的尴尬现状。为了实现富民强团的目标,二十二团建立健全了覆盖全体职工群众的增收保障体系,以"田+棚+园+圈+机+窖+劳+股"等模式丰富职工群众财产性收入……如今,生活在二师二十二团"幸福滩"的职工群众,正通过多元增收向幸福进发。

简介：《史记·平准书》载：汉武帝元狩四年(公元前119年)，盐铁丞孔仅、东郭咸阳建议：“愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆，……敢私铸铁器煮盐者，钛左趾，没入其器物。”这一建议得到批准。“使仅、咸阳乘传举行天下盐铁。”如淳注：“盆者，煮盐盆。”据此可知，汉代官府铸造铁制的煮盐盆，提供给企业家，称为官器，私铸的要受钳左脚的刑罚，并没收私铸的铁器。

简介：先秦两汉时期的赵国前后存世600余年、立都邯郸500余年。仅汉代赵国就历时400余年,是研究赵文化作为地方封国历史的重要阶段。然而,这一阶段跨度日久、史料遗阙、王位更迭、废立频仍,结合古代典籍文献与现代学者研究从而较为细致地梳理、编次、考订和补阙,进而更好地展现汉代赵国的历史面貌,为更加全面、深入、系统地研究汉代赵国做出有益的探索。

简介：我国的城墙从原始聚落时代的壕沟发展而来，目前考古发现我国最早的城墙出现在大溪文化一期。至汉代，继新石器时代晚期和春秋战国时代两次筑城高峰之后，出现了我国历史上第三次筑城高峰，筑城活动十分活跃，城墙的修筑规模亦不断扩大，形成了较为严密的城墙防御体系，为以后各代城墙防御体系的发展奠定了基础。

简介：自汉文帝废除挟书禁令，武帝又建藏书之策，宫室内禁藏书以“秘”“中”“内”诸名统之，政治权威和典藏制度赋予典籍神圣性和珍秘性，也构建了汉代的典籍观念。民间兴起的方术、谶纬、道经诸多文献受其影响，亦多以“内”“中”“秘”“灵”“神”等为名，强调其天启神授的特徵。这一中古时期的文献文化现象，体现了先秦诸子以“经”的概念建构典籍权威的理性途径，向凭藉政治权威与宗教、术数权威转变。

简介：

简介：在所有可移动的历史文物中,家具恐怕是最大的一个门类。因其在历史上既有实用性,又与人的生活息息相关,且具有时人的诸多审美内涵,因而有很高的历史文物及艺术价值,在现代的文物收藏大潮中也备受世人关注。我国古代家具的产生是与社会的文明化进程同步进行的。先秦两汉是汉民族文化形成的重要时期,也是我国传统家具孕育形成的重要阶段,汉代家具在我国家具史、建筑史、艺术史等的研究中占有重要地位。1992年,安徽的考古工作者在一座西汉墓中发现了一套完整的铁质木工工具,包括长方形石磨一件,及铲、斧、扁铲、凹凿、方凿、尖凿、锉、刨刀、粗细齿锯、花凿等十余件,这可能是目前我国发现最早的保存完整的木工工具①。它的发现为我国早期木作技术的形成及工艺水平的研究提供和补充了可靠的资料。由于受家具材质及各种历史条件的限制,抑或笔者闭塞,到目前尚未发现有传世的汉代家具资料。目前所见的汉代家具实物几乎全部出自墓葬,其中多为石器、铜器、漆木器及砖刻、石刻画像和壁画材料,涉及居家生活的各个方面。下面分别从家具的使用功能予以叙述。坐具　席是汉代最普通的坐具,上至公卿权贵,下至寻常百姓都离不开席。“席地而坐”在今天已成为一...

简介：吴景超先生在分析汉代女子再嫁情形时曾经写道,《汉书·朱买臣传》说,刘秀于是对公主说

简介：吴景超先生在分析汉代女子再嫁情形时曾经写道,《汉书·朱买臣传》说,刘秀于是对公主说

简介：1978年,我在省商业局废铜仓库挑选到一件铜器(图一)。该器侈口、深腹、腹下部内收成尖底;腹上有弦纹一周,弦纹处有一柄,柄中空,剖面呈长方形;口径21厘米,内深9.9厘米,柄长6.5厘米。以量杯测定,此器可容水2000毫升。

简介：摘要中国的工艺源远流长，汉代继续有所发展。汉代的玉器继承了战国时代玉器的传统，并有所变化和发展，尤其在西汉中期以后变化更大。本文根据玉器器型和用途的不同，将汉代玉器分为五大类一、礼仪用玉；二、丧葬用玉；三、装饰用玉；四、艺术品类；五、实用品类。在此基础上，从玉器造型、纹饰、色彩及材料方面分别选取玉璧、玉衣、玉琀、玉带钩、玉奔马、玉舞人、玉角杯、玉枕、玉印进行具体分析。

简介：【“五经”，汉代的大众读物】“五经”，是汉代的大众读物。“五经”成为汉代的普及读本，与“四书”是明清两朝的普及读本一个原理，因为科举和仕途的需要。中国古代的科举考试，

简介：2007年10月，山东省东平县城区内商城建筑工地在施工过程中发现汉代壁画墓，山东省文物局立即组织有关专家赶赴现场会同当地政府和文物部门组织抢救。在发掘的过程中，发现墓葬中的壁画非常精美，色彩鲜艳，具有非常重耍的保存价值，遂上报山东省文物局，

简介：摘要农业生产中重要的一个要素即农具，对汉代新发明的五种农具的考古材料和文献材料加以整理分析，从而进一步对汉代新农具产生的社会根源、技术进步等探讨，引起对当今环保的重视。