简介：佛塔是埋藏佛舍利的建筑，也是弘传佛法的一种方式。东汉时随着佛教传入我国，与我国的传统文化和建筑艺术相结合，出现了各种形制、各种材料、各种位势的塔，为祖国的锦秀江山平添了无限美观。

简介：佛教是世界三大宗教之一,亦是多数中国人认同的宗教之一。佛教传入中国至今有两千多年的历史,已经成为了中国传统文化的一部分。传入后的佛教无论是自我修持;还是弘扬传播其思想内容,都涉及一系列的仪式性活动。这些仪式性活动的程序及音乐运用不仅大致相同,而且从古至今依然如故。这一特殊现象表现了佛教仪式及其音乐的独特性,亦反映了仪式及其音乐背后古印度文化的特征。

简介：水浒传中，鲁智深大闹五台山后，智真禅师写信给师弟东京大相国寺住持智清禅师，请他收留鲁智深。到了大相国寺，鲁智深便想讨个都寺、监寺这样的职事僧做，而不愿去管菜园。知客见他不懂禅门规矩，便耐心向他解说，最终说服了鲁智深。书中这一段描述令人印象深刻——

简介：摘要：佛教自印度诞生以来，已有两千多年的历史，尤其在传入中国后，更是在漫长的历史时期展示了它无限的生命力。它是我国现有的五大宗教中影响最为深厚、传播较为广泛的一个宗教。由于文化传播的结果，佛教虽然诞生自印度，但其在中国完成了华丽的蜕变，佛教的成熟和发展都汲取了中国传统文化的养分，同时又在反作用于中国传统文化，为中国传统文化的丰富和发展注入了自己的色彩。当今中国佛教主要分为汉传佛教、藏传佛教和南传佛教，本文将在藏传佛教与汉传佛教的概述基础上，着重探讨它们之间的异同，为了解中国佛教贡献绵薄之力。

简介：汉传佛教是中华文明的瑰宝.自佛教传入中华以来,佛教慈善便以其无私的济世思想,和谐人与人、人与自然之间的关系.《法苑珠林》云：“菩萨兴行救济为先,诸佛出世大悲为本.”大乘佛教以慈悲济世,救度一切众生苦难为修行的愿望,海内外佛教团体以此为修行资粮,开展一系列的社会活动.汉传佛教正逐渐为西方社会所接受,为西方文化所吸纳.

简介：在我国，立法工作以无神论作为基础，通常国家法的制定和通过根本不考虑宗教法的规定和立场，由此不可避免地导致了国家法与“宗教法”（编者注：我国尚无国家制定的《宗教法》，更无宗教界自定的宗教法。此处提到的“宗教法”慨念亦不明确，估且保留，待研讨。）在特定的法律问题上的紧张关系。

简介：过堂，是出家人吃饭的别名；因为出家人原则上过午不食，只吃早餐与午餐，所以又可以称为“二时临斋”。“斋”从广义来说，指清净身心，而慎防身心之懈怠；从狭义来说，则指八关斋戒，或特指过午不食的戒法。所以，能持守过午不食的戒法，称为“斋戒”；持斋期间所吃的食物，或法会时所供养的食物，称为“斋食”。另外，以食物供养僧侣，也称为斋，这类法会则称为“斋会”。

简介：自明末清初以来,最早在马六甲生活的汉传佛教僧众,都是冒着海禁之险,投身在化外之民斩荆辟棘的异域,照料开荒民众的生死大事。他们一代接一代,经历两百余年艰苦变迁,确保了汉传佛教在南洋华人垦荒的地区继续流传。今日回顾清代在马来亚弘法的汉传佛教僧侣,他们多数人默默无名,这些法师为了随顺文盲众多的垦荒社会,从赶经忏到提出开办佛教公司兴办实业,甚至有耍杂技和开动物园的,无所不为,俱是为了能深入民间广说妙法、建立汉传佛教在地方上的经济实力和社会影响,其贡献实不能以成败评价。后人可以为他们结论：＂菩萨心肠是不能以著作等身评价的。＂

简介：“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法与别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法．所以名为“普”；所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”。信行认为在佛灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”。

简介：佛教产生于印度，在人华后得以广泛流行，经过与中国旧有的儒、道思想的融合与同化，形成了自己的独特结构和颇具民族特色的宗教体系——汉传佛教。自4世纪始，随着中国文化向周边地区的扩散，汉传佛教也随之传到了日本、朝鲜、越南等地，并回传于中亚乃至印度。与此同时，我国四裔古代少数民族大多也都受到了汉传佛教不同程度的影响。其中，在历史上曾对我国北方诸族(如党项、契丹、女真、蒙古)产生过重要影响的回鹘佛教，就是在汉传佛教的直接影响下产生的。

简介：武士道精神的隐忍胜过其精湛的剑道,而佛教教义中面对死亡的淡然与淡定,使日本武士获得了视死如归、淡定自如的禅神意旨。这或许是武士所需要的巨大精神支撑,也是从佛教生死轮回中演绎出来的人生悟境,构成了大和魂之精神。我一直对与世无争且恭敬忍让的佛教成为日本的一大宗教很纳闷：在我看来,这东方岛国的民族精魂具有武士道的＂基因＂,在日本人的血液中有武之气、刀之魂,一个习于刀口舔血的民族与信奉不杀生戒律的佛教怎样融合？带着种种的谜团,我来到日本九州岛上的熊本。

简介：清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式，清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验，建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度，实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度，从而较好地掌握了佛教发展状况，合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后，因农民起义和西方列强的入侵，统治者无暇顾及对佛教的管理，佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制，封建僧官体制亦被废止，清廷的佛教管理制度由此终结。

简介：香积寺位于西安城南,终南山子午谷正北,神禾塬西端,(氵矞)河与滈河交汇处的香积村,距西安城约十八公里。寺名香积出于香积如来之典,取《维摩经》佛土众香国香积如来有香饭;香气闻及三千大千世界,万千人食之不尽。食之后即获如来“无量福慧”,“菩萨所有功德,皆悉具足”之意。

简介：西安古称长安。《史记》称这里是“左崤函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之绕,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯。”此所谓“金城千里,天府之国”。长安地处陕西秦川腹地,泾、渭、(氵产),灞、沣、滈、潏、(氵皂)八水环流其间。这里平原舒展,土地肥腴,四季分明,雨量充足,山川壮丽,气候宜人,素称“王者之地”。从公元前十一世纪起,周、秦、汉、唐等十一个王朝在这里建都,历时一千一百多年,即所谓“秦中自古帝王

简介：~~

简介：19世纪中叶，法国虽然已有了对汉文佛典的翻译和研究，但其主要目的却是为了旁证印度佛教的史实。法兰西学院(CollègedeFrance)首任汉学教授雷慕沙(Jean-PierreAbel-Rémusat，1788～1832)及其讲座的继承人儒莲(Stanislas-Julien，1797～1873)，翻译了法显撰《佛国记》和玄奘着《西域记》①。

简介：2018年4月16日．由中国佛教协会和台湾中华人间佛教联合总会共同组成的中华汉传佛教访日代表团130余人抵达日本．开展为期7天的佛教交流活动。此次中华汉传佛教访日代表团除了湛如法师和慈容法师两位团长之外．还有副团长明海法师、明光法师、慧传法师、常藏法师、如证法师、首愚法师、黄书玮居士，秘书长觉培法师、卢浔居士，以及来自中国大陆和台湾地区的法师、居士一百多人。

简介：舍身饲虎本生是众多佛教本生故事题材中较有代表性的一种,随着中国汉传佛教的流行广泛分布,时代久远,数量众多.新疆、敦煌、麦积山等地的舍身饲虎本生图像研究成果颇丰,研究者主要是中国和日本学者,还有一些关于佛教故事的论著中涉及该本生故事,不乏有启发性和借鉴意义者,此文拟对这些研究成果作一回顾和评介.

简介：因明学两次传入汉传佛教界，成为“无用”的理论而昙花一现。但在其发祥地印度，却是维护大乘佛教合法存在的护教理论；在10世纪以来的中国藏传佛教界，是各大寺院培养学僧的教学方法；在民国汉传佛教复兴运动中，促使佛教学术登上大学讲坛，也促使汉藏佛教文化交流。

简介：开展国际友好交往是中国佛教的一大优良传统。1993年，赵朴初会长在出席日本佛教界纪念中国佛教协会成立40周年庆祝活动时致辞说，佛教上的交流与合作是中韩日三国文化交流史上最重要、最核心的内容，自古到今已形成一条“黄金纽带”，并提出了重建“黄金纽带”的伟大构想，得到韩日佛教界的的积极响应，由此开启了每年一次的中韩日三国佛教友好交流会议，至去年已经召开了19次，密切了三国佛教界之间的友好关系，增进了三国人民之间的传统友谊，同时对于维护东亚稳定与世界和平，也发挥了非常积极的作用。