简介：从陈子昂的《登幽州台歌》和《感遇》的若干篇目中,读者能深深感受到真正的“汉魏风骨”,也能领悟到苍劲而沉雄的文学风格。陈子昂以其踏实的创作实践对诗歌理论作出了贡献,为唐诗的发展和全面昌盛奠定了基础

简介：在武后朝诗人中，陈子昂的人格精神和诗歌创作具有与众不同的特点，他标举“汉魏风骨”提倡恢复建安文人的远大抱负和慷慨意气，在复古旗帜只革新“采丽竞繁”的文风，本文旨在社会历史语境入手，分析其“汉魏风骨”得以形成的原因；通过对他生命境界的描述，再观其“汉物风骨”的精神基调及主体人格的价值取向。

简介：浏览中国历代书法遗迹,我常常被妙笔惊人却又没有留姓名的书法家的作品所震惊,又常常为这些书家没有留下姓名深感遗憾。千秋历史,埋没了多少英才啊！半坡符号,萌芽状态的汉字,书法是那样神秘、奇妙。它们的作者是准?

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简介：不知道为了什么,二百多年前,我的祖先离开了一个值得炫耀的古老家族,他独自流浪一路选择着重新建功立业的地方。后来他在白玉塘畔的一个小村庄停留下来,我们的家谱也就从这儿立起。在我的这位祖先用他那一手好字写下家谱的第一个字时,他的身份是长工。白玉塘里的王八有八仙桌面大。这塘原是为历代王公贵族建造府宅宫殿开采汉白玉挖下去的矿坑,终于有一天一块巨大的精美无瑕的汉白玉石被开采出来了,碧绿的地下水也喷薄而出,上千人马为这后来的美丽湖泊捐躯奠基。村子边上有两处令人不解其意的古迹:一座精致洁白的汉白玉石塔没有塔座,塔身埋在厚

简介：一雁荡山东濒乐清湾（古称白沙海）,＂山海所蟠结,幽奇险峭,践形诡状。＂我的家乡玉环岛与雁荡山隔海相望,我第一次见到雁荡山,是念中学时的一次春游。读了沈括的《雁荡山》后,同学们向往＂雁荡诸峰,皆峭拔险怪,上耸千尺,穹崖巨谷,不类他山,皆包在诸谷中。自岭外望之,都无所见,至谷中则森然干霄。＂的美景,终于在班主任的带领下,横渡乐清湾,走进雁荡山。灵峰、灵岩、大龙湫三景称为＂雁荡三绝＂,数龙湫最偏。那时,

简介：胡杨是生长在沙海戈壁的树,又是造物主让它历经磨难而又神奇的树。冬天,当北回归线上的太阳渐渐向南移动,来自北冰洋的严寒就掠过西伯利亚的莽莽林海,掠过无遮无拦的蒙古高原,排山倒海似的向阿拉善台地袭来。它冻裂了冰河,冻裂了大地,阿拉善巴丹吉林沙漠和戈壁间的片片胡杨林在严寒冻凝的空气中,曲虬的枝干一动不动,饱经风霜充满深深褶皱的树皮显得更加干涩和粗糙。哈气成冰的天气似乎冻僵了它的生命。高天飞翔的孤鹰为它担忧,地上牧人毡包中轻轻飘出的炊烟为它叹息。

简介：刘勰提出的风骨论，由于意义重要，引起人们隆重而热烈的讨论，形成诸家的种种说法。从诸家说法中抽绎出共识，以求对“风骨”概念进行诠释。“风骨”概念是抽象而非形象的，模糊而非清晰的，宽泛而非狭隘的，统一而非对立的。总之，“风骨”应是一种美学要求。

简介：此辑佚以马国翰《玉函山房辑佚书》、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、王仁俊《玉函山房辑佚书补编》、《续编》、鲁迅《鲁迅辑录古籍丛编》第三卷之《魏予》、《任子》和朱谦之《新辑本桓谭新论》为参照文本，辑佚包括三类内容：上述五人辑本未见且今人未辑者、辑佚误入者、辑文相异较大者。

简介：<正>人,不能没有风骨。但人的风骨,往往出于人的品格,表现于人的思想气质。有风骨的人,不一定显得富贵,相反,很多穷人,最富有风骨。风骨,不是天生的,也不是一天两天打造的,而是人生观世界观的具体表现,是由家庭环境,社会环境和历史环境等诸多因素造就的。

简介：一天,我正要去上课。突然,有人在背后喊我,声音远远的。我扭过头看去,是一个农民模样的人,但我却不认识他。他说,马老师,马上就要上课了,我给闺女捎了些钱,麻烦你转交给她。噢,原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱。

简介：安史之乱突然爆发时，唐玄宗毫无思想准备，朝廷也毫无准备。盛世危机，就在于此。大家全都如痴如醉地进入了另一种习惯：准备当夜的诗会，准备明天的乐舞。

简介：一天，我正要去上课。突然，有人在背后喊我，声音远远的。我扭过头看去，是一个农民模样的人，但我不认识他。他说，马老师，马上就要上课了，我给闺女捎了些钱，麻烦你转交给她。噢，原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱，当时我并没有太多的在意，只是想着家长尽快把钱交给我，因为上课铃已经响了。

简介：古往今来,有太多兰心傲骨,而晋之嵇康,就是一个资深文青。据史载,嵇康＂身长七尺八寸,风姿特秀＂,＂龙章凤姿,爽朗清举＂。这样一个超级大帅哥,披发、纵酒、覆草为裳,头面常一月十五日不洗,既不参加选秀，也不电视相亲，更不进官场，而是躲到洛阳城郊外的山脚下，打打铁，挑挑水，灌灌菜园子，和朋友跑到深山老林里晃荡，大家一起吟诗、饮泉、弹琴，侃大山。嵇康与同学兴起时，侃大山的功夫十分了得，平民话题他能聊，如评NBA当日十佳球，骂高昂的房价，论优质大白菜的选种与灌溉技巧……玄一点的话题更是他的强项，

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简介：那天，我正要去上课。突然，有人在背后喊我，声音很小。我扭头看去，是一个农民模样的人，但我却不认识他。他说，“姜老师，我给闺女捎了些钱，麻烦你转交给她。”原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱，上课铃已经响了，我以为他会尽快把钱交给我，但他却迟迟地数着手中的钱。

简介：南朝梁的刘勰,在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻,篇体光华”。就是说,文章要像人一样,有清新的风貌、峻拔的骨骼,看起来精神奕奕。这是一种对文章的美的理想,并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以,现代钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》里认为,中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见,中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。风骨的说法,探本溯源,大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻,中国从来便是有的。先是看面相,从人的五官、容貌、体态,预言吉凶祸福。后来是鉴别流品。譬如汉代的王充说骨相,就是从骨法而知人的富贵贫贱、操行品德。曹丕当魏国皇帝的时候,实行了一种九品中正制的选官方法。一面看人的家世门第、才性品行,一面看人的风姿仪态、骨骼骨相。这种做法虽然有权势把持、变相世袭的流弊,但还是使品评人物的风气,愈发盛行起来。不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法,“汉代相人以筋骨,魏晋识鉴在神明”。就是说,汉代议论人物偏于实在,往往把外在的形容和人的身份地位联系起来,好像有功利性的意味。而魏晋时候,尤其是晋代,议论人物偏于玄虚,往往从审美的一面欣赏人的精...

简介：一天，我正要去上课。突然，有人在背后喊我，声音远远的。我扭过头看去，是一个农民模样的人，但我却不认识他：他说，马老师，马上就要上课了，我给闺女捎了些钱，麻烦你转交给她。噢，原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱，当时我并没有太多的在意，只是想着家长尽快把钱交

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简介：李劼人为众人所知，往往是基于他杰出的文学成就。洋洋百万言的“大河小说”（《死水微澜》《暴风雨前》《大波》）已成为其光芒耀眼的生命伟绩，彪炳后世。然而，李劫人丰富广博的人生阅历和生平事迹却于无意之中受到了淡化与忽略。