简介：4月24日，民事诉讼法修正案草案第二次提请全国人大常委会审议。立法者重申，要根据中国目前的社会情况和审判实践情况，对民诉法进行修改完善，使审判环境、司法环境更好，能够对老百姓的权益保护得更及时、更有力。

简介：继刑事诉讼法启动修法步伐后，《民事诉讼法修正案（草案）》（以下简称为民诉修法）也于2011年10月进入初次审议程序。颇为相似的是，民诉修法方案同样引发了一地争议，修法步伐亦因此暂缓，未在2011年年底召开的全国人大常委会上继续审议。

简介：<正>第一章总则第一条本法的目的,是通过禁止私人垄断、不正当的交易限制以及不公平的交易方法,防止事业支配力的过度集中,排除因结合、协议等方法形成的生产、销售、价格、技术等的不正当限制及其他对事业活动的不正当拘束,促进公平的,自由的竞争,发挥事业人的创

简介：传统的外国人权益保护机制,即外交保护制度和国家责任机制,虽然在一定的历史时期内发挥着非常重要的作用,但是在处理外国投资者和东道国的关系上却远非恰当。在此背景下,"公平与公正待遇"应运而生。但是,该待遇标准的内涵却远未达成统一,原因在于:在国际投资法领域,远未形成全球化的、统一的国际投资公约。因而,在国际投资仲裁实践中,对该标准的解释呈现出因个案而异的多样化特征,以及因时而异的演进性特征。本文即结合现有的国际法理论对国际投资机构仲裁员对该标准作出的相关解释进行了梳理,并指出了正确理解该待遇标准的正确路径。

简介：社会不断发展，人们权利保障意识不断增强，司法公正的内涵有必要重新解读。司法公正不仅满足于依法司法，还应具有深厚的人性基础和丰富的道德内涵，以符合道德、保障人权、促进人的全面发展为其价值追求。

简介：实现公正是法哲学的核心问题。在我国推进法治建设的今天，尤其是目前正处在转型时期，各种利益纠缠在一起，在这样一个价值观剧烈冲突、客观标准剧烈变动，对于实体是否公正不好判断的情况下，程序上的公正就尤为重要了。实体公正与程序公正发生冲突时，应有正确的价值选择以期实现司法公正，实现我国社会主义法治。

简介：据悉，制定《行政程序法》已列入十届全国人大常委会的立法规划，全国人大常委会法制工作委员会已经开始征求意见，进行立法调研（2月4日《新京报》）。

简介：荀子有言：“故上者下之本也……上公正则下易直也。”正直者，所谓公；不偏私，所谓正。“正大光明”“天下为公”是我们的美好愿景，历代的思想者，全都致力于打造一个公正的社会环境，今天，我们对公平公正的坚持也从未改变。

简介：在国家图书馆,有两份清朝时期的名单。第一份名单是:傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福姚、刘春霖。第二份名单是:李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。两份名单,每份名单九人。我敢说,熟悉第二份名单的人比熟悉第一份名单的人肯定多很多。然而,在当时,第一份名单上的人物是多么辉煌

简介：五、诉讼公正之程序保障机制 （一）诉讼公正与程序公正的关系,关于程序公正对诉讼结果公正的保障价值和保障关系,（二）诉讼公正对程序的要求——程序公正的要素

简介：试论美国反倾销法适用上的不公正性龚柏华近年来，美国反倾销法的运用，特别是对中国等亚洲国家的适用，受到众多的批评。本文试图从美国反倾销案的操作过程入手，结合涉及我国的反倾销案例，来论述美国反倾销法案在适用上的不公正，以揭示其贸易保护主义的实质。一、美国...

简介：一辆运输汽车正沿着盘山公路疾驶,车厢里装着清一色的仿古青瓷花瓶,当汽车行驶到转弯处时,突然一只小白兔蹦到路中间,司机猛踩刹车,小白兔幸运地躲过了这场车祸,可是汽车撞到了路边的一块大石头上,满车的仿古青瓷花瓶顿时破的破、碎的碎.

简介：

简介：通过简要界定公正的法律实质及主要内容，并认为公正是经济效率之本，是效率变化的根本原因，是社会形成与组织的根本原则与根本目标，是社会的活的灵魂。

简介：社会主义民主的制度化、法律化的逐步实现一方面使人们越来越广泛地认识和接受我国社会主义法律,越来越自觉地按照法律规范的要求行使权利和履行义务,同时也伴随着一些有法不依、执法不严、执法不准现象发生。笔者认为,这些不正常情况的发生有以下原因:一是诉讼立法还不尽完善,

简介：司法公正以实现社会公正为目的.完善的刑事司法公正包括刑事司法的实体性公正和程序性公正两个方面.国际社会以为基础,在实现社会公正方面取得了巨大成就,对于积极而审慎地推进司法改革具有积极意义.

简介：《公正的天平》（）是安萨里的名著,该书通过与内学派（伊斯玛仪派）某个信徒对话的形式而展开。安萨里指出,“公正的天平”作为正确的逻辑准则,就包含在《古兰经》的启示当中,通过经文所述先知们的言论而体现出来。这些天启的理智原理是判定真理的准则和天平,是获取确定性知识的手段。在书中,安萨里为逻辑学规则提供了启示的依据,可谓伊斯兰思想史上的一个创举。在此意义上,正确的逻辑规则不仅仅被视为由哲学家所建立的“他者”,相反,这些“公正的天平”是启示的内容,它们通过历代使者的经典而被传授于人类,是真主赐予全人类衡量认识的准则,只不过以前不同的民族可能对这些逻辑规则的称呼不同而已。这一创举为后期教义学家将逻辑学科纳入教义学之中铺平了道路,使得教义学的问题不再仅仅局限于对真主本体和属性的讨论。正如我国近代著名大阿訇马良骏所指出的那样：“我们选择后期教义学家的道路,以便尊贵的伊斯兰学科（教义学）不再需求‘他者’。”从这一点来看,安萨里在伊斯兰教义学的发展过程中扮演了承前启后的重要角色。

简介：现代意义上的公正的依据有两类：一类是理念依据，包括平等，自由，社会合作诸项理念，另一类是现实依据，包括现代化进程和市场经济。这两类依据规定了现代公正的基本内容和基本规则，忽略其中的任何一类或一项依据，对于现代公正的理解都会流于偏颇，完整地理解与把握现代公正的各项依据，是确立现代公正基本内容与基本规则的必要条件。

简介：前些天，我的一个大学同学从美国回来相聚，谈了他在美国当陪审员的经历。很受启发．

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