简介：

简介：央视大型文化节目《经典咏流传》“以诗和歌”的方式，把一首首诗词谱成歌，邀请“传唱人”唱出来给观众听。传唱人有支教的小学老师、教授学者、普通孩子等素人，也有汪明荃、罗家英、王俊凯、谭维维等明星，更有著名作曲家谷建芬、中国第一代钢琴家巫漪丽等名家。

简介：蜀汉时代佛教流传的状况，由于文献不足，一向所知不多，也为佛教史著所忽略。可是，蜀地近年出土了各种带佛教元素的文物，显示当地的佛教已发展至一定程度。搜寻相关的文献记载，以及列举这些佛教文物，并对佛教在蜀汉的流传形态以及周边问题做出一些推测，以补空白。

简介：楚辞之所以能够长久流传,除本身优秀和政治环境这两个原因之外,还因为上层建筑具有历史继承性、人生本身具有双重欲求性、知识分子具有人文追求性.

简介：“流传”和“留传”都有一方交给另一方或两者之间的传授、传播的意思。但是使用的对象不同：“流传”多用于事迹、作品等传下来或传播开，侧重于传播性；而“留传”则主要表示上一辈或老一辈把自己遗留下来的东西传给后代，侧重于继承性。

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简介：路遥曾经在他艰苦的写作历程中说：“你之所以还能坚持，是因为你的写作干脆不面对文学界，不面对批评界，而直接面对读者。只要读者不遗弃你，就证明你能够存在。其实，这才是问题的关键。读者永远是真正的上帝。”

简介：<正>《通典》的通行本,因为和《六典》一样没有记载撰述年代,研究这个问题是有必要的。关于《通典》的成书年代有下述三种说法:(一)贞元十年说,(二)贞元十七年说,(三)贞元十九年说。下面逐个加以说明。

简介：《武备志》是明末茅元仪所辑综合性军事著作,在我国军事文化发展史上占有重要地位。天启元年,茅氏自刻成书,其侄茅尚望在明末重订有崇祯抄本。清代,随着刻书业的发达,《武备志》先后出现过清初刻本、日本宽文刻本、清道光木活字本（三种）等多种版本,不仅在国内流传较广,还远传海外多个国家。本文对《武备志》现存各种版本做了较为详细的考订,进而比较了各版本的具体特征及其文字差异,并考察了其后世流传情况。

简介：作为一种民族的历史产物，铜鼓的产生和发展是与人们的社会生活分不开的。它的出现亦有一定的社会历史渊源。那么，它是如何产生和流传的呢？

简介：宋初《太平广记》自成书以来,传播范围由朝廷贵族逐渐向广大士人阶级流传。在此期间,后人刊刻的各版本《太平广记》的内容也发生了很多变化,与原版《太平广记》存在诸多差异。对北宋以后各朝代的史料考证发现,《太平广记》的传播始于朝廷贵族,逐步流传到士人阶层,以致后人众多刊刻版本内容彼此存在差异,难成善本。

简介：京剧形成的过程,四十年代初受教于梆子名伶"四盏灯",经六十年代舞台实践再创作,八十年代教学思考,从大戏到折子戏,花旦行当的"唱、念、做、舞"要围绕"做"创作,为京剧花旦打造一出流传剧目.

简介：《玉海》是南宋文献学家王应麟为应博学鸿词科考试而编纂的大型类书，在我国古文献学史上占有重要地位。该书自问世以来，刻印不绝，出现了各种版本，其中元后至元六年庆元路儒学刊本最早，为各版本之源头；清光绪九年（1883）浙江书局刊本，是现存校勘较好的版本。目前通行的本子有1987年由江苏古籍出版社、上海书店影印的浙江书局本和1992年由上海古籍出版社影印的四库类书丛刊本。

简介：子思学派是介于孔孟之间的重要儒家派别,但体现其主要思想之著述——《子思》却亡佚了。本文首先对《子思》之结集、流传与亡佚情况作了梳理,认为《子思》最初结集时称《中庸》,流传过程中或称《子思》,或称《子思子》,这表明它们的史料来源是各不相同的。其次,对现存《子思》的七个辑本作了对比研究,发现诸辑本各有优劣,皆非善本。最后,认为有必要对《子思》进行重辑,并提出了重辑《子思》应遵循的几个原则。

简介：丹参片是临床常用的一种中成药，由单味丹参浸膏后提取而成。它在治疗冠心病、脑梗死等疾病上的理想疗效已是家喻户晓。近年来，丹参被广泛应用于各种疾病的治疗，如2型糖尿病血液高凝状态、外周动脉粥样硬化斑块、面部黄褐斑、痤疮、血栓闭塞性脉管炎、硬皮病、视网膜中央动脉栓塞、支气管哮喘、血脂紊乱等，疗效均比较理想。

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简介：歌曲成功流传是歌曲生产者和大众的共同愿望。歌词创作、音乐创作、歌手演唱、媒体传播是歌曲成功流传的每件。对歌曲成功流传起决定性作用的是高质量、高水平的词和曲的完美结合。

简介：禅宗是中国佛教的一派，传说为菩提达摩所创立，以慧能的《六祖坛经》为代表经典。它以禅定概括佛教全部修习，不读经，不礼佛，不立文字，“以无念为宗”，“即心是佛”。

简介：<正>最近出版的《中外关系史论丛》第二辑,刊载了古琴家历史学家谢孝苹撰写的《中国古琴流传日本考》一文。文论中心在于阐述中国古琴自古代即流传日本的史实,以纠正18世纪日本学者兜玉空空(宿谷慎)的“皇和之有琴,(并刄)于越公西来之日”的说法。(见高罗佩:《琴道》第197页。)“越公”指的是清康熙16年东渡日本为归化僧的中国浙江金华府浦阳县人蒋兴俦,即东皋心越和尚(1639—1695)。为充分说明中国古琴在古代即流传日本,文章回顾了中国古琴本身的发展历程。文章还考覈了传世的日本国宝金银平文琴制(?)年代,提出了与日本学者不同的论断。