简介：身份认同是社会结构与个体能动性共同作用,而达到的期望与被期望的多重角色形貌,包含对应关系的角色扮演、情感参与的身体动作变换等。通过分析湘西苗族花鼓舞传承人,尤其是龙英棠、石顺明两位为例,阐述族群文化与个体生命认知互动所形成身体舞蹈语汇的差异性,分析传承人作为族人、演员、鼓王等角色时的身份角色话语,提出研究＂非遗＂民间舞蹈传承人的身份认同,或有助于研究和尊重传承人个体能动性的存在,推动＂非遗＂民间舞蹈的传承实践。

简介：

简介：摘要彝族花鼓舞是一种具有民族性、地域性、群众性、神圣性、世俗性、历史性、时代性和娱乐性等多重特征的民族歌舞。花鼓舞是彝族重要的文化载体，承载着悠久的历史文化信息，是彝族珍贵的文化奇葩，凝聚着民族思想情感意识和精神灵魂。本文以《笃慕罗思则》、《查诗拉书》、《尼租谱系》、《吾查们差?丧葬起源篇》和《吾查们差?祖先长寿篇》等文献文本为案例分析彝族花鼓舞的艺术价值、民俗价值、审美价值和社会价值。

简介：对凤阳花鼓舞蹈艺术的研究,不仅要研究其舞蹈形态,而且要研究产生凤阳花鼓舞蹈的社会和自然等环境因子。凤阳花鼓舞蹈动作的产生与其地域的自然和人文环境密不可分,文章通过对凤阳花鼓典型舞畴因子、影响舞蹈语汇的环境因子进行了逐一分析,阐述了凤阳花鼓舞蹈动作的形态。

简介：作为一种典型的丧礼仪式灵舞,彝族花鼓舞主要的传承力量来自花鼓舞背后的民间花鼓会。在滇中峨山彝族自治县,几乎每一个村组均有自己的花鼓会。彝族民间花鼓会在共同地缘的基础上,由一定家庭自愿组建并拜师传习花鼓舞展演的套路、动作与技巧。彝族民间花鼓会通过组织各种彝族花鼓舞展演,在彝族社会发挥着＂送灵归祖＂、文化传承、生产互助与角色协调等多重功能。作为非物质文化遗产,彝族花鼓舞的传承与保护工作,应考虑重点资助和支持彝族花鼓会这样的民间自组织开展一系列相关的文化传承实践活动。

简介：彝族花鼓舞的表现形式呈现出多元化与差异化的显著特征,具有＂驱鬼＂＂安魂＂＂送灵＂的显性功能,通过构建、凝固、传承,强化了彝族社会关系网络的超时空的民族认同。花鼓舞作为一种极具仪式性的艺术元素成为峨山旅游产业发展的重要标志,随着旅游业的发展和驱动,逐步被人们所认同、宣扬和传承。

简介：彝族花鼓舞作为一个仪式灵舞,源于彝族丧礼五言诗体古籍《笃慕拢细则兜》＂娱尸慰灵＂的仪式演述,其目的是通过后人模拟象征踩踏归祖途中的尖刀草而＂送灵归祖＂,实现彝人灵魂在现世和祖界之间的有效过渡与平稳转换。彝族花鼓舞具有历史性、神圣性、艺术性与社会性等主要特征,相应地,形成历史记忆、文化认同与地域和谐等多重价值,具有历史学、宗教学、民俗学、人类学、非物质文化遗产学等多学科研究价值。随着2017年3月1日起峨山彝族自治县全面推行殡葬制度改革,作为彝族花鼓舞展演、传习源生时空的传统丧礼已消失,其原生功能也随之丧失,彝族民间花鼓会组织及其功能也将转变,作为纯粹艺术审美的各类现代展演可能是彝族花鼓舞未来发展的趋势。

简介：摘要：长穗花鼓是大连地区民间舞蹈的突出代表。具有自己独特的艺术形式；具有独特的自娱价值、文化价值、商业价值等艺术价值；长穗花鼓也要适应时代发展，做好传承和创新工作。

简介：摘要：鼓舞文化作为民族文化的重要组成部分，在中国广袤的土地上形成了众多丰富多彩的形态，其中湘西苗族鼓舞文化以其独特的表演形式、丰富的文化内涵以及深厚的历史背景而备受瞩目。湘西苗族鼓舞作为湘西地区的一种传统民间舞蹈，以其独特的舞蹈动作、音乐鼓点、服饰等元素，不仅是舞蹈艺术的珍贵遗产，也是苗族文化的重要代表。本文旨在探讨湘西苗族鼓舞文化的重要性、特点，以及传承与创新的具体保护策略，以期为这一珍贵的民族文化传承与发展提供有益的参考和思考。

简介：摘要：湘西苗族鼓舞作为民族文化大家庭中的重要一员，至今已有千百年历史。它不仅反映了苗乡人民质朴的生活，而且舞蹈表演丰富多彩，表演形式和内涵都彰显着丰富而独特的魅力。社会的不断发展，意识形态的不断演变，如今我国正处于文化转型期，同其他民间艺术一样，湘西苗族鼓舞的表演形式和内容也不断地发展变化。本文将从文化背景、艺术特征，传承发展等几个方面进行探究，为发扬传统民族文化做出贡献。

简介：摘要：习近平曾说“中华传统文化是我们最深厚的软实力”，我们不但要汲取国外优秀的文化，更应将中国优秀的传统文化传播到世界各地，坚定文化自信。目前，我国绝大多数地区的小学英语课堂上，中国传统文化的传播严重缺失。为贯彻落实新课标中义务教育的综合性——课程的综合化和跨学科性，将新场镇地方传统民族文化“小尧花鼓舞”与英语跨学科有效融合一定会造就新颖而又有意义的中西文化产物。

简介：《木鼓舞》前人这样记述：刳木空其中，蒙牛皮于其端，中开音孔，长六尺，以为鼓。选妇女之美者，穿华服、拿木棒，兼舞而击之，另有男女善歌者，着五彩衣或披红毡、折角巾，分男左女右旋牛头歌舞。

简介：施秉县双井区凉伞村苗族踩鼓,时间主要集中在“二月姊妹节”、“五月龙船节”、“七月吃新节”等较大的民族节日,并多在傍晚夕阳西下时。该村共有三个鼓场,一在白沙井(游方场),一在新寨寨口大树脚,一在新城(区、镇政府所在地)场坝上。踩鼓时,以一直径1.5尺、长3尺左右,两端牛皮蒙面的木鼓,放置鼓场中央,用一四脚凳凳脚朝天为鼓架,有时则用人掌鼓。鼓手多数由一务娄(老年妇女)担任,也有由一个六,七岁小女孩在一位务娄指导下击鼓的。参加踩鼓,人数不限,年龄不拘,凡在场者无论男女老少皆可。人多时可围成两圈或三圈。踩时,入场者均面对中央,随着鼓点

简介：锉花是流行湖南湘西苗族地区的剪纸艺术，是苗族妇女绣花的绣横。锉花是用锉刀锉出来的，里面的锉印压痕和锥点是绣花穿针走线的提示，苗族妇女衣服上的那些漂亮的绣花图案，就是在锉花的基础上完成的。

简介：花鼓舞是云南峨山县彝族民间流传的传统舞蹈艺术形式,经过了百年以上的传承和发展,在民间产生了巨大的影响,奠定了广泛的群众基础,成为峨山县地区文化形象和优秀的民族文化品牌,其产业化发展带动了峨山的文化建设、经济和社会的发展,成为具有典型意义的乡村文化产业发展的核心资源。花鼓舞在峨山的发展为乡村发展民族文化保护、文化产业提供了宝贵的经验。

简介：苗族是一个古老的民族，多集中在我国的贵州、湖南和云南，并在其他地区也有零散分布。不同地域的苗族有着各自的称谓，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有一些地域的苗族按其服饰方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称．如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”“小花苗”等．仅从这些称谓我们可以看出苗族服饰的丰富多样。

简介：

简介：摘要：在中国众多少数民族的服饰中，苗族服饰以其款式与形制丰富多样而闻名。湖南湘西的苗族服饰最为出名，早已被正式收入国家级非物质文化遗产名录。然而当前民族地区正处于经济社会发展的转型阶段，大湘西苗族服饰面临着不同程度的消亡危机，为了更好地传承和保护苗族传统服饰文化，来进行苗族服饰谱系的初探，根据服饰的分支分析其艺术特征和文化内涵。通过文化传承的方式，去保护服饰文化根源，它能提升民族地区服饰产品的价值。梳理大湘西苗族服饰谱系对大湘西苗族文化认同、文化自信和民族振兴有着重要的理论支撑作用。（本论文是湖南省教育厅一般项目22C0493的阶段性成功之一）。

简介：摘要：湘西苗族服饰款式多种多样，制作工艺精美绝伦，装饰手法千姿百态，文化内涵丰富多彩。本文从崇拜与信仰的遗迹、种族繁衍的期盼、民族精神的展现、崇尚美好生活的理想四个方面阐述了湘西苗族服饰的文化内涵，以期为湘西苗族服饰的传承与创新提供新的思考。

简介：湘西苗族的传统婚恋教育涉及诸多方面，情歌对唱、恋爱见习、技艺传授及婆媳相处是其主要内容。婚恋教育习俗对于提升苗族同胞的人文素养、培训生存技能、构建和谐婚姻家庭、保护民族传统优秀文化具有重要意义，在苗族社会历史发展中具有重要作用。