简介：本体名词就是代表现实世界本体范畴的名词.文章研究本体名词的性质及其在句子中的地位和作用.认为:1.本体名词是句子的灵魂.任何一句语义完整的话,其中都有本体名词起主导作用.该本体名词或直接出现,或至少可以明确推知.2.动词的"价",实际上就是动词所能联系的本体名词的数目.工具格,当它由本体名词充任时,是句法结构中的核心格,否则就不是.处所格,由于不可能是本体名词,所以也就不可能成为句法结构中的核心格.3.谓词性成分既可以指称本体名词,也可以指称附属名词,但当它指称附属名词时,该附属名词所依附的本体名词必须出现,或至少可以明确推知.

简介：探讨文学理论的学科体系和理论本体问题,可以从文学理论的教学形态入手.在我国现行文学理论教学形态中,其学科概念、范畴所指存在着一些习惯性的理解与表达错误,导致文学理论与文学发展史、文学批评相分离.文学理论的理论活力减弱,使其逐渐成为知识汇编.重建文学理论学科,改进其教学形态,其思想基点是深入探索文学理论赖以生存的哲学美学资源和文学构成本身.文学理论首先是一种"理论",思维与方法是其不可缺少的特质;然后是关于"文学的"理论,必须紧扣文学本身进行言说.

简介：理论本有绿色的生命宋生贵我曾试着写过小说，现在时仍有感而发写点散文、杂文，但最使我迷恋和倾心的则是文艺理论，乃至其它人文学科理论。因在我看来，理论是有其特殊的价值和文化使命的。早有人说过＂理论是灰色的＂这样的话，长期以来似已成为格言。如果说这句话因其...

简介：一从艺术上说,我不很喜欢卡夫卡的叙述风格,可从精神上讲,卡夫卡却对我极为重要.当然,卡夫卡对许多现代作家,尤其是对大多数自觉为现代主义或后现代主义的作家,都非常重要.不过,我想他对不同作家有不同的重要之处.

简介：郭复初教授在1993年11月出版的《国家财务论》一书中明确指出：本金，是指为进行商品生产和经营活动而垫支的货币性资金；本金是财务的基本细胞；本金最为显著的特性是增值性。1997年9月，郭复初教授所著的《财务通论》对本金理论体系作了较为全面、系统的总结，提出了本金运动规律等重要理论。2000年7月，在郭复初教授的《财务新论》中，本金理论又在宏观财务方面获得了新的突破，即“本金基金分流运行理论”的提出，该理论不但有力推进了宏观财务理论的研究，而且对我国国有资本管理体系构建等财务实践活动具有指导意义。本金理论的提出和发展至今已有十余年，随着本金理论研究的不断深入、理论体系的不断完善，其对财务理论的拓展、对财务实践活动的指导作用愈加明显。

简介：教学理论的本土化,是指外来教学理论与本土的文化背景、已有的教学理论认识和实践情形相互碰撞、沟通、融合而成为本地新的教学理论的变化和发展过程。教学理论本土化是教学实践的客观需要,是教学理论发展的内在需要,亦是应对国际化教学论思想挑战的需要。本土化教学理论的建设可以尝试从投身文化和立足实践这两方面来实现。

简介："基于综合网络的本科导学试点"促进了基层电大的发展,实现了四个面向,为当地培养了一批应用型高级人才,通过基层电大三年来的实践,证实了其理论是科学的,其教学模式是可行的,并已成为"试点"办学的规范。

简介：课程理论本土化有其自身的研究任务、研究对象、理论阐释框架和学科结构体系,并逐渐形成了较为完善的课程论知识体系和合理的学科体系。本体论＂是其所是＂的致思路径所奠定的内在概念属性和范畴格调,是课程理论本土化的存在方式;认识论视域流变与方法延异中形成的课程主体的存在关怀、课程主体的个性化理解和课程主体阐释的穿越,是课程理论本土化的生成逻辑;方法论的正确运用所体现的坚持实事求是的境遇分析、建构复杂融贯的思维方式、确立＂中话中说＂的语义表达,则为课程理论本土化指明了未来的行动路向。

简介：公共管理理论首先是在西方语境下产生的话语体系，我国理论界一直处于“用西方语境下的话语来阐释中国现实”的困境。本文基于“语境决定话语”的原则，比较西方语境。从“政府、社会、市场”三个维度把握社会语境变迁中的“优势影响源”，分析中国公共管理理论本土化的社会语境特征：全球化之下农业社会向工业社会转型，并向信息社会跨越式发展，呈现“大政府、小社会、弱市场”三元架构。它是“内生”中国公共管理理论话语的社会条件，由此带来的“理论怪象”注定“公共管理理论本土化”在中国有很长的路要走。

简介：文章从成功与缺失两个向度，考察了林语堂为实现西方幽默理论本土化而实行的某些手段、策略。描述了林氏幽默理论本土化进程中的经验与教训。认为他对“幽默”概念的翻译是本土化的基础，而他借用梅瑞狄斯的“喜剧”概念阐释幽默，也导致了幽默泛化的不良后果；注意引用本土事例、以中国美学的“味”、“趣”等去阐释“幽默”的特性、用英国式的幽默改造中国的幽默形态等，是林氏幽默理论的本土化阐释的主要手段；因疏于与本土既有的幽默概念或喜剧美学因素的辨析，又使得他对本土幽默内涵、范式的多样性缺乏足够的重视，由此造成林氏幽默理论陷入文化与逻辑的双重困境。

简介：一、教育理论本土构建的内涵与方法论取向“本土化”和“传统化”的退场，让教育学“本土构建”的意义凸显出来：既然我们难以运用西方的和传统的理论框架、话语体系来创建中国本土的教育学，那么，我们唯一能够做的，就是面对丰富鲜活的本土教育实践，通过对其的真正参与，

简介：布莱希特与本雅明的关系长期以来一直是学术界关注的焦点。汉娜·阿伦特积极评价这种关系,认为他们两者的相遇"是德国在世最伟大的诗人和那个时代最重要的批评家的相遇,这是一个双方都充分意识到的事实"。而本雅明的生前好友阿多诺和朔勒姆则对这种关系怀有激烈的抵触情绪,认为两者的交往根本就是一种错误,布莱希特对本雅明的影响基本上是破坏性的。长期以来,后一种观点一直占据上风,因为已经公开的文献更多地表明,他们的关系是一种依赖关系,本雅明是其中弱势的一方,布莱希特不仅不尊重本雅明,甚至在私下里对本雅明及其理论颇多刘薄评价。情况在2004年发生了重要转变。是年,德国艺术学院档案馆布莱希特档案所所长、本雅明档案所临时负责人艾德穆特·维茨斯拉新出版了《本雅明与布莱希特》一书,以大量翔实而具体的史料(不少资料属于首次披露)客观公正地还原了本雅明与布莱希特关系的本来面目,最后水到渠成地指出:"本雅明与布莱希特的际遇远远超出了他们的传记的事实意义"。此书甫一面世,就在德国引起巨大反响。本刊编发的这篇译文是该书中的一部分,相信它的发表对校正学术界关于布莱希特对本雅明的评价的传统偏见具有重要的作用。

简介：建国以来有关文学本质论的研究,大致可以以80年代初为界,分为两大阶段。前期以认识文学本质论一家独尊为标志,后期则以对认识文学本质论的反思为标志,形成了文学本质论多家争鸣的局面,先后有主体论文学本质论、象征论文学本质论、生产论文学本质论、审美意识形态论文学本质论。展望21世纪,文学本质论的研究应当摆脱狭隘的简单否定、简单建构的做法,加强古今文学本质论、中外文学本质论、本质论与现象论研究的对话,以使文学本质论的研究更为切近文学实际。

简介：摘要麦克卢汉提出媒介即信息，媒介是人的身体的延伸，“地球村”等媒介概念，力图从媒介本身来透视人、人类社会、人的生活、交往方式和人类生存环境。这种从媒介出发来透视“世界”的研究路径,在一定程度上讲，具有了哲学“本体论”意蕴的哲学思考方式，本文试图从哲学本体论的角度去理解麦克卢汉的媒介理论。

简介：期待可能性理论也称期待性的不存在,源于"法律不强人所难"的法谚,并具有丰富的学说历史及深刻的判例经验,在大陆法系刑法犯罪论体系中居于重要地位。期待可能性理论与规范责任论是一种表里关系,其实质是规范责任的外化。期待可能性理论的趣旨在于建立行为与刑罚之间直接、理性的联系,因此,需要考察其学说史,厘清其理论渊源、明确其法律归属、界定其机能定位、明晰其判断标准,并在此基础之上,反思与完善我国犯罪论体系中的相关内容,以实现法律正义,推进和谐法治进程。

简介：针对教育技术本体构成问题，本文借鉴系统理论进行了深入的研究。通过对系统理论和教育技术系统的客观情况的分析，依据系统与环境之间的基本关系的原理，得出了教育技术系统是按照人的需求、目的构建教育系统及其要素的转换系统这一意见性结论。通过分析这一结论与当前一些结论存在的差异，提出了认识教育技术的新视角。通过对教育技术系统的深入分析，借鉴一般系统理论的研究，得出了教育技术系统是由教育技术输入子系统、教育技术运作子系统、教育技术输出子系统、教育技术协调监控子系统构成。同时本文探讨了四个子系统的构成要素及运作机理，为教育技术系统的持续发展和不断完善提供了可供参考的意见。

简介：　　对工业文明的绝望和希望,对消逝传统的留恋与决绝,造就了本雅明理论的奇特之处.《讲故事的人》就是把艺术生产理论置于对现代工业社会异化的批判的背景上,站在反抗现代技术与怀旧的立场上进行论述的.……

简介：<正>从1915年Hegler创造"犯罪事实支配"这一词并将其作为责任要素,途径Bruns作为客观归责标准的相当性理论,Weber对主观区分理论合理性的补强,Lobe对主观参与理论的批判,Eb.Schmidt的义务思想,到1939年Welzel以目的行为论为基础创造所谓"目的犯罪事实支配",犯罪事实支配概念完成了从用于犯罪行为可罚性之判断方法到

简介：长期以来,传统的多元价值论,由于它们对价值研究的主观片面性和客观局部性,造成了自身难解的内在矛盾和不可调和的外部对立。由此,也就导致了在价值实践中人口增长太快,资源消耗太多,环境破坏太大的人与自然的矛盾,以及财富与价值分配显失公平与正义的人与人的矛盾。对此,钟光荣经过长期的研究,不仅发现了自然本体价值这一事实,而且构建了自然本体价值论的理论体系。他的这一原创理论成果一旦被社会所应用,就会有效消除上述矛盾和对立,使人与自然的关系及人与人的关系走向科学与和谐。

简介：“灵韵”是本雅明在前人的基础上加以创造性运用和发挥的结果，它是指作品神秘蕴藉的氛围，能使观赏者从作品中通过联想和互动感受到艺术的震撼。它主要包括独一无二性、距离感、凝神沉思的沉醉和抚慰感。但现代的机械复制技术摧毁了灵韵，包括灵韵体现在艺术作品中的历史性、权威性和膜拜价值，使艺术作品更加商品化，从而使抚慰感被“惊颤效果”所取代，经验被体验所取代。本雅明既钟情于古典艺术的灵韵，同时又希望借助于艺术的社会功能引导大众成为新的堇命力量．