简介：摘要：民歌承载着民族精神，也是民族文化重要的构成要素。蒙古族民歌作为蒙古族乃至中国北方诸多游牧民族音乐文化的代表，同样具有这样的特征。现在生活在辽宁阜新地区的蒙古族，他们的祖先无论是世代居住于此的部落，还是在不同历史时期由其他地区迁居至此的诸如蒙古族、兀良哈、土默特等部落，起初都过着游牧生活。在游牧的历程中，民歌始终伴随着蒙古族人民生产、生活的各个环节，成为他们社会生活中不可或缺的精神养分。

简介：摘要：新形势下，蒙古族民歌可分为长调民歌与短调民歌，科尔沁短调民歌历史悠久，魅力独特，内容丰富。科尔沁叙事民歌已被列入“非物质文化遗产”的范畴，体现了内蒙古地方性歌种，一直活跃在人民群众的生活当中。随着社会的不断发展，传统的科尔沁短调民歌已经不能满足当前时代的发展需求，需要积极的调整，才可以体现在歌腔与科尔沁蒙古语方言上的互动，展现鲜活的生命力所在。因此，在社会文化变迁中，本文首先提出了需要探究的主要问题，之后，结合现状，针对性的构建科学的发展措施。

简介：文章就科尔沁蒙古族短调民歌的主客位分类,即科尔沁蒙古族人自己的分类和音乐工作者分类进行了归纳和阐释。科尔沁人自己根据歌唱对象不同将短调民歌主要分成3类,即：人对神的歌唱、人对人的歌唱、人对畜的歌唱;而音乐工作者因分类依据不同,归纳起来有6个方面,即旋律形态、题材内容、演唱风格、演唱形式、历史时期、篇幅大小。

简介：摘要蒙汉调的音乐性格是蒙汉两个民族音乐性格的融合,它主要突出了蒙古族音乐刚健,深沉,含蓄而有张力的特点,同时融合了西北汉族山歌朴素,直接,粗犷的音乐性格。

简介：　　鄂尔多斯地区素有"歌海舞乡"的美称.早在17世纪中期.沿准格尔南部东起九坪,西至羊市塔划为清朝政府皇家马场的"禁留地"开放,清政府又允许晋、陕农耕者入境垦殖,使准格尔地区逐渐变为蒙,汉共处的民族聚居区.这里奇特的山川地貌,多变的环境气候,复杂的地方民族语言和蒙、汉人民多姿多彩的生活礼俗,审美观念及宗教信仰等,构成了新生活环境中的多元文化的思维与美学追求,也为地方歌种"蒙汉调"的生成与发展奠定了基础.汉族群众在学习蒙古族民歌时,把一部分旋律吸收后变作内蒙古西部地区"二人台"音乐的牌子曲,如、、等;还有一部分在保持了原有音乐的特点上融入了汉族的"山曲儿"、"二人台"音乐元素,形成了兼有两个民族特征的民族歌曲品种,当地群众称之为"蒙汉调",也称为"漫瀚调"或"蛮汉调".……

简介：本文通过对江西羽调式民歌的分析整理，从不同的音阶形式入手，对其音域、骨干音、旋法特征进行综述，探讨了江西羽调式民歌的音调特征及其规律，提出了自己的观点。

简介：事隔50多年，我对当年收集和整理利川民歌《龙船调》的前后经过仍记忆犹新。

简介：摘要：本文探讨了漫瀚调民歌中咬字发音和声腔运用的特点。在演唱中，咬字发音包括硬咬字发音和软咬字发音，根据歌曲的情感和风格进行选择。硬咬字发音常见于山歌类型的漫瀚调，男声演唱中更为普遍，通过短而有力的字头、长而强烈的韵母表现北方民歌的风格。软咬字发音常用于小调类的漫瀚调和女声唱腔，以柔和、细腻的发音方式表达思想情感。在对唱歌曲中，软咬字发音和硬咬字发音交替出现，以突出情感和音乐风格的差异。此外，声腔运用方面，以真声为主的声型常用于演唱，具有个性特色和清脆悦耳的音质。同时，真假声声腔的交替使用在男声演唱中较为常见，使得音域更丰富多样。总而言之，了解漫瀚调民歌中的咬字发音和声腔运用对于准确表达情感和展现音乐特色至关重要。

简介：研究了蒙古族民歌的历史，认为蒙古族以其悠久的音乐艺术体现了自己独特的游牧文化，其中最具有代表性的就是蒙古族“长调”与“短调”。分析了“长调”与“短调”的特点与区别，以为人们在演唱时更加自如地运用“长调”与“短调”提供借鉴，从而使演唱作品能体现出更加浓郁的民族音乐特色。

简介：蒙古族是能歌善舞的民族,内蒙古素有歌海之称。作为蒙古民族正统的察哈尔部,其音乐作品在继承传统的基础上,不断地吸收、借鉴与创新形成了著名的、独具特色的察哈尔风格色彩区。近代以来,随着各民族之间的交流日益增多,短调歌曲大量出现,歌词的修辞方法独具特色。分析短调歌词比喻的修辞方法,对于继承优秀的音乐文化遗产,弘扬民族精神,艺术借鉴与创新,乃至社会主义精神文明建设都有着十分重要的意义。

简介：摘要：本文探讨了漫瀚调民歌中咬字发音和声腔运用的特点。在演唱中，咬字发音包括硬咬字发音和软咬字发音，根据歌曲的情感和风格进行选择。硬咬字发音常见于山歌类型的漫瀚调，男声演唱中更为普遍，通过短而有力的字头、长而强烈的韵母表现北方民歌的风格。软咬字发音常用于小调类的漫瀚调和女声唱腔，以柔和、细腻的发音方式表达思想情感。在对唱歌曲中，软咬字发音和硬咬字发音交替出现，以突出情感和音乐风格的差异。此外，声腔运用方面，以真声为主的声型常用于演唱，具有个性特色和清脆悦耳的音质。同时，真假声声腔的交替使用在男声演唱中较为常见，使得音域更丰富多样。总而言之，了解漫瀚调民歌中的咬字发音和声腔运用对于准确表达情感和展现音乐特色至关重要。

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：摘要：《龙船调》是在鄂西土家族地区民间流传时间久远，并且享誉世界的一首优秀民歌，《龙船调》具有丰富的内容和突出的主题。在歌唱过程和表演过程中，以和谐明快的节奏与音律，展现出独特的土家族音乐魅力。而《龙船调》在历史发展过程中具有丰富的历史基础，在发展期间也发生了一定的变化。本文中，针对土家族民歌《龙船调》的历史渊源发展进行分析并探讨相应的演变措施，旨在为《龙船调》的传承提供帮助与参考。

简介：提倡写短文,不是什么新主意。鲁迅在《答北斗杂志社问》中说过:“写完后至少看两遍,竭力将可有可无的句、段删去,毫不可惜。”毛泽东在《反对党八股》中把长而空的文章讥之为“懒婆娘的裹脚,又长又臭”,提出“赶快扔到垃圾筒里去”。可是,从我们编辑部现今收到的来

简介：毛泽东同志曾在1957年的一次座谈会上指出:“报上的文章‘短些,短些,再短些’.”我们政工论文的写作,亦应短些,短些,再短些。把文章写短是件不容易的事。但只要端正了认识,甘于在写短文上下气力,文章还是可以写短的。如何才能写短呢?先要想透。要把文

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：江西民歌丰富多彩,种类繁多,有山歌、灯歌、小调、号子以及革命民歌等。《斑鸠调》是赣南客家地区耳熟能详的民歌之一,它曲调欢快,地域风格特征明显。在赣南采茶戏创作及地方风格的音乐创作中,艺术家常将其用于人物形象塑造、气氛烘托等方面。一、《斑鸠调》与赣南人文地理环境赣南是客家人的聚集地,客家民歌是先民在长期劳动生息中,形成的不矫揉造作、不修饰应景,自然流露出来的、以真情实感传唱的口头文学。由于客家人追求

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，

简介：<正>我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。

简介：云南民歌,汇集了云南20多个民族创造性地艺术活动,成为云南各民族音乐文化的集大成艺术品种之一。除去云南民歌的音乐性,许渊冲先生提出的“三美”原则可以用来指导其歌词的翻译,包括歌词的音、形和意义。该文通过对云南民歌《猜调》的英译翻译及分析,以期得到更好的译本,达到传播优秀云南民歌的目的。