简介：胡海帆、汤燕所编著的《中国古代砖刻铭文集》（下文简称一“《铭文集》”）收集属于东汉时期的字砖近七百件，就字体而言，其中有相当一部分是隶书时代的行书（隶行）和草书（隶草），还有一小部分为处于初始阶段的行书和草书（早期今草），

简介：选题说明:砖为建筑用料,俗称砖头。在春秋战国时期陆续创制了方形和长形砖,秦汉时期制砖的技术和生产规模、质量、花式品种都有显著发展,世称'秦砖汉瓦'。大多数砖为素面,有的砖面有图案纹饰,有的砖面有文字,也有图文结合的,内容多为事件记载和愿望寄托,为中国考古和文献研究提供了弥足珍贵的资料。砖面上的图文,有的是模板戳印而成,有的是雕刻而成;有的图文凸起,有的图文凹下。有些砖铭文具有浓郁的书法艺术性,其风格特征深受一些书法家的喜爱和推

简介：马村位于山西省稷山县城西4公里,村西分布着一条南北向季节性河流--青龙涧,涧西纵卧一块台地,俗称"百墓坡".山西省考古研究所1973、1978、1979年在此进行勘察和发掘,该墓地共14座仿木构砖雕墓,发掘了9座,编号为M1～M9[1].墓葬皆坐北向南,由北向南可分三至四排,一排比一排分散,呈扇面形.已发掘的墓葬中,M7在最南边,北壁嵌一块砖刻小墓碣(图一),宽45、高35厘米,竖排,铭文自上而下,自右而左(下同)为:

简介：东晋、后燕对立时期的青齐地区形势,以往因史料缺乏而很不明晰。2007年山东龙口市东梧桐晋墓出土的铭文墓砖,为此提供了重要的新线索,可以佐证《中国历史地图集》第4册“建兴十年后燕疆域图”绘入青齐全境,并不准确。这一时期青齐大部是在附属东晋的辟闾浑势力控制之下。东梧桐墓地是由两座西晋墓、两座东晋墓构成的家族墓地,显示出当地大族力量的长期延续。永嘉之乱后,尽管不断有河北侨民南迁,但一直到南燕统治青齐为止,青齐大族在当地仍处于政治主导地位。由于地缘性的影响,青齐地区受到河北侨民的影响,更显著的发生于青齐西部和临淄、广固一带,青齐东部的“土著”特征则更为显著。探讨四五世纪青齐区域历史,需要注意这种内部差异。

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简介：<正>棱角鲜方方正正结结实实铿锵有声原本是大地下的一层黏土一出世便展示出质朴的个性

简介：2013年甘肃泾川龙兴寺考古发现的砖铭，为研究北宋的舍利瘗埋和大云寺的沿革演变提供了珍贵的历史文献资料。考证泾川龙兴寺在隋、唐、宋时期的发展演变，对比三个历史时期文献记载的舍利崇奉活动，结合泾川龙兴寺舍利瘗埋的个案分析北宋独具特色的舍利崇奉宗教仪式，可以认为，中国的舍利崇奉，经历隋唐时期的定型化之后，逐渐呈现出世俗化的新趋势，彰显了宋人在舍利信仰上宽容、通达、不拘一格的佛教文化观念。

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简介：我又听到了一种神秘的声音，“咕嘟”一声，鱼吐气泡似的。以往，每当听到这种声音，母亲就会放下我，拿起那个闪闪发光的长方形的东西。她的眼睛亮晶晶的，嘴角向上弯曲。然后．母亲就会走到一张桌子跟前，面对一个同样发亮的长方形的东西，双手像弹钢琴一样敲打起来。“噼噼啪啪”的声音的响起就是我被冷落的开始。我摇晃着肥胖的小手，

简介：和瓦当一样,砖也是中国古代建筑构件,而且是最重要的也是最常见的建筑构件,到现在仍在使用。砖文是指砖上的文字。

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简介：同学们,你们学过《木兰辞》吗?没有的话也无妨,将来会学到的。这首诗在描写了花木兰女扮男装、替父从军、英勇杀敌之后,又细致地描写了她回归故乡,重新改为女妆:"开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳,当窗理云鬓,

简介：一方砚池，不规则的自然原石稍加雕琢，像墨绿的莲叶，漂浮湖面，如婴的我端坐其上，歪着圆圆的脑袋，看着湛蓝的天空。端居莲叶上的．似乎不是我，是一只小青蛙，仰首吸食日月的光华，天地静谧，时光凝伫。

简介：心为形之主，身乃神之舍。身安则神安，心明则神明。观乎人生，碌碌于追名逐利所惑者多；安分于抱朴寡欲无累者少。所惑者乃神之昏暗不明，所累者为心之骄躁难平。然何由得少惑少累？天隐子曰：简事收心，物我两忘。如此，惑者自明，累者自清。自明自清，神静心宁。知心之何以无累，神之何以无忧，生之何以为乐，性命何以为真，妙在坐忘，斯是谓矣。

简介：根据多年来对空心砖及空心砖节能建筑研究与推广的实践经验，阐述了各种空心砖的规格性能及确定其外形尺寸和孔型的依据，介绍了节能50％空心砖建筑试点工程。提出16种节能50％空心砖建筑墙体方案供设计参考。

简介：<正>在遥远的古希腊,一个小渔村的村民无意中得罪了海神波塞冬。愤怒的波塞冬发誓要用海浪淹没这个小村子。村民们只好连夜修建防波堤坝来抵