简介：

简介：本文以小见大，通过自己寻书不得的经历，表达对农村空间狭窄，资源贫乏，条件有限而不遂人愿的遗憾之情，同时表达梦想需要及时呵护与培育才能结出果实的主题，意蕴深刻。

简介：本文以细腻的笔触，刻画了牵挂孙女的外公形象。外公看似啰嗦的言语和行动，无不闪烁着亲情之光。而文中的景物描写简洁、有层次，烘托出外公的形象，营造了一种温暖的亲情氛围。结尾画龙点睛，耐人寻味。

简介：摘要玉衣自西汉正式出现，是汉代玉器的主要标志，汉代先人为祈求冥福发展了一套系统完善的葬玉体制，呈现了玉衣、玉九窍塞、玉唅、玉握、玉枕等丰富多样的葬玉种类，特别是玉衣的使用还逐步形成了一系列森严的等级制度，成为身份品级的象征，使汉代玉衣盛行一时。

简介：1父亲病了,病得很重。还记得半年之前的那个暑假,就在全日食那天,他老人家不顾我和姐姐的阻挡固执地颤巍巍地爬上梯子,试图换掉廊檐下烧坏了的灯泡,可毕竟已经上了岁数了,当发现自己腿不受控制地一个劲打哆嗦的时候,才无奈地下了梯子,很不甘心地站在廊檐下看着我上去换,之后在收拾梯子的时候嘟囔了一句：“到底是年轻人啊!”也许在父母亲眼里,无论我们多大年龄,

简介：有一个小女孩。小女孩有的是，有成百上千个。有一个洋娃娃。洋娃娃有的是，有成百上千个。可她们不一定知道，哪一个才是属于彼此的。

简介：祈愿大法会,藏语叫"莫朗钦波",又称传昭大法会,在藏历正月里举行,地点在拉萨大昭寺广场,是藏传佛教最重要的佛事活动之一,由藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴·洛桑扎巴所创办的。宗喀巴出生在清海省宗喀地区(现湟中县),十六岁进藏,游学前后藏,参拜西藏佛教各派著名人物,系统学习掌握西藏佛教各宗各派显密教法。后来,宗喀巴

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简介：直到从教学楼里完全跑出来.我还能听到玻璃和天花板稀里哗啦的乱响.盖过了大家紧张而忙乱的脚步、男生愤怒的咒骂和女生恐惧的惊叫。看到那么多同我一样惊魂甫定的人一堆堆挤在一起,感受到脚底仍在晃动。那一刻,我才真正肯定发生了地震!

简介：＂煨桑＂是藏族举行各种信仰仪式时不可或缺的部分。藏族的＂煨桑＂习俗十分广泛,渗透到了其生产和生活的各个方面,在很多场合都可以举行,诸如祈求五谷丰登、攻仇克敌、国泰民安、婚丧嫁娶、旅途安全、祛病延年等都要举行＂煨桑＂仪式。

简介：张继禹在《中国道教》2005年第2期撰写文章，指出追求和谐是道教信仰和修行的重要内容，和谐是生生不息之道的应有之义。在道教教义中有着丰富的“和谐”思想，对其加以挖掘和弘扬，可以为构建社会主义和谐社会提供一些有益的思想文化资源。一、弘扬道教“慈爱和同”的宽容精神。道教认为世间万物存在有普遍的差异，应本着“道”的宽容品格和上善之慈爱，

简介：10月24日，中韩日佛教新世纪世界和平祈愿法会和国际学术研讨会在韩国汉城天台宗观门寺隆重举行，中韩日佛教友好交流委员会委员和中国佛教代表团随喜团一行、日本佛教代表团一行以及韩国佛教23个宗派的代表数百人出席了会议。韩国总统金大中发来贺信。

简介：与全国大多数地区以正月十五作为春节的结束不同,四川南充西部部分地区正月的结束要早一天。当地人庆祝春节结束的狂欢时刻是正月十四,而狂欢的内容颇具特色,它与一种动物有关,而这个节日被当地人称之为蛴蟆节。口口相传的传统因为参与给南充市拍摄一本画册,对当地的自然风景、民俗风情进行了解,知道有这个蛴蟆节,于是在节日当天去看个究竟。

简介：村寨和城市染绿眼瞳。雨已隐形高楼和农舍，坐标似的亮着光这样的宁静，恰如竹笋一样欢呼开始生长干净和纯洁的哲理雾和雨一样，纯粹地上升成为霞彩挂上苍穹，展览飞翔人群唱起歌谣，陪伴车笛和牛铃.

简介：寒梅初绽,枫叶飘香,在这充满诗情画意的初冬季节,和熙的阳光普照神州大地,给我们带来祥和般的温暖。中泰两国的弟子们怀着无比感恩的心情,至诚顶礼膜拜在伟大佛陀的金莲花座下。让我们共同忆念生命中每一次的灵光乍现,让我们一起珍惜修行中每一滴的甘露醍醐。

简介：承蒙赵朴初先生＂黄金纽带＂的大愿力,自1995年北京第一次中韩日佛教交流会议至今,已迎来了20岁的生日。过去的20年,许许多多的大德先贤,为中韩日佛教友好交流会议倾注了很多心血,打下了无比坚实的基础,在中韩日三国间架起了一条＂真诚的纽带＂。缅怀先人丰功伟绩的同时,作为一名佛教徒和宗教者,由衷钦佩先达的赤诚之心。

简介：【原诗再现】我的祈愿郝慧勤原以为我最初的祈愿能在梦中与你相随原以为我黄昏后的等待会在一个落雨的清晨留下你远去的背影

简介：本文对高昌王国时期古代维吾尔人遗留下来的四件回鹘文摩尼教祈愿文书分别作了转写、翻译和注释。

简介：4月23日上午，中国佛教协会副会长、第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在北京雍和宫为四川芦山地震受灾同胞举行祈愿法会。上午8时许，雍和宫大殿庄严肃穆，班禅与雍和宫僧人，中国藏语系高级佛学院学僧，以及正在祖国内地参观学习的西藏藏传佛教界僧尼一起念诵祈愿经。

简介：P．3562V《道教斋醮度亡祈愿文集》是一份道教斋文辑录长卷，本文从所录斋文的形成时间和文书的抄写时间两方面对之进行了断代，认为其中斋文的形成大致从唐玄宗时期一直延续到晚唐和五代初期的归义军时期。这一长时段的形成过程使该文书具有多方面的研究价值。本文还对该文书所反映的唐代道教斋事活动进行了一定的考察，分析了这一时期道教斋醮活动的内容及特点。