简介：多年来历史教科书介绍禅让制都说这种制度是"民主推选",尧、舜、禹的个人品质受到百姓爱戴,因此被推举为继承人.但中记载不是这样.

简介：最近,我阅读了一篇文章.在文章中,作者对于"禅让制=民主推选"这一观点提出质疑,并从史实角度对所谓的禅让制进行了详细的论述.在兴趣的驱动下,我翻阅了一些书籍,也产生了一些看法.

简介：尧是继黄帝之后一位十分圣明的君王。他从16岁开始治理天下，到86岁时，觉得自己年老体弱，决定找一位继承人。大家都向尧推荐舜。舜和他的瞎爸爸、后母和后母所生的弟弟象生活在一起。象好吃懒做，但是深得父母的宠爱。

简介：

简介：禅让是中国古代王朝更替的基本模式之一,禅让仪式也是古代最隆重的仪式之一,众多官僚参与其中。这之中,以奉送玺绶的行事官最为重要。汉魏禅让以御史大夫奉送玺绶,源自此前曹氏父子受封魏公、魏王时以御史大夫行事,目的除崇重禅让仪式外,亦象征着旧汉官僚向魏朝皇帝臣服。魏晋禅让以“太保＋太尉”组合奉送玺绶,渊源有二：太尉源于东汉皇帝即位礼仪,太保出自《尚书·顾命》。两次禅让以不同官职奉送玺绶,显示出新王朝在治国理念上的差异：曹魏重法务实,西晋则较重视儒家理想政治。魏晋以下,东晋南朝禅让行事官多沿袭“太保＋太尉”组合,北朝则在继承的同时出现一些新变化。和此前禅让一样,南北双方仍多以兼职行事,显示出王朝对禅让仪式表演功能的重视。

简介：尧、舜、禹禅让说自古就是一个颇有争议的问题，有人认为是史实，有人认为是篡夺战，而在历史上主禅让者占优势。笔者另辟蹊径，从屈原在《天问》中对启的问辞管窥禅让说，从有悖于儒家正统的角度切入，结合历史典籍再度梳理，最后得出儒家津津乐道的禅让说，实质是尔虞我诈的篡夺战。

简介：选择了文化审美的读解取向,以圣人人格的“修养”、“事功”、“名位”、德性”为基本构造和构架,从关涉尧、舜、禹禅让传说的文献入手,逐层揭示《论语》的“举”和“让”,《墨子》的“尚”、“兼”和“举”在各自所在的现实文化生存境界中的特定生活内蕴、生命体证、文化取向及其文化品格具体的形态特征;并从文化品格的内蕴中审视了文化交融的现实结构。

简介：(接1996年第3期)四、孟子的“荐”与“避”司马迁《史记·孟子苟卿列传》说;“天下方务于合纵连衡、以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。看来孟子和孔子一样不合时世,一样发有立功的机缘,一样只有架空了来一方面“立德”一方面“立言”。故此,儒门尊孔子为圣,而称孟子为“亚圣”。朱熹《四书章句集注·孟子序说》称引程子语说,“未敢便道他是圣人,然学已到至处”。“仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义;仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来”。孟子以“人皆有不忍人之心”为核心,并以“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之欲往为“仁”“义”“礼”

简介：魏晋南北朝盛行的禅代模式有其深刻的历史内涵和思想背景,其模式虽称革命而实质禅让,故可名为＂禅让革命＂。这一模式上承先秦、秦汉关于尧舜禅让和汤武革命传统的讨论,修正和组合了其所寓义涵,将之外化为一套高度程式化的禅代仪节,以此确认了公天下让贤原理在家天下时期的适用性,肯定了顺天而应人的革命大义为禅代辩护的价值,统一了其间关系和王朝易代的合法性理据。这就在圣王不再、纲常已立的时代,明确了权力和平过渡的可行途径,尽其所能地解决了对王朝体制发展来说至为关键的易代合法性的论证难题,应当视为古代政治文明的历史性进步。由于其具体论证过程仍面临着民意难定而天心莫测的困境,此期又不断倾向于以合乎古圣王治道的政教更张举措,来一体证成其易代上应天命而下合民意,因而使得整个模式的演化,呈现了从偏于禅让因循向较重革命改制过渡的态势。

简介：在帛书《衷》篇中,孔子以＂禅让＂思想解说《乾》卦用九之辞,表现出对＂禅让＂肯定、赞成的态度。根据宣扬禅让的《唐虞之道》《子羔》和《容成氏》等文献成书于战国中期,以及公元前316年发生的燕王哙＂禅让＂悲剧,可以推断儒家赞成＂禅让＂的思想在战国中期盛行,至公元前316年左右陷入沉寂。《衷》篇既然记载孔子以＂禅让＂说解《易》,其当成书于儒家盛行、宣扬＂禅让＂说之时,而不会是质疑、反对的沉寂之时,由此可推断《衷》篇当成书于战国中期,其下限当在公元前316年左右。从《衷》篇另一部分材料的来源--《系辞》和《说卦》成书于战国早期看,其成书于战国中期的推断也是合理的。

简介：致使尧禅天子位于舜

简介：致使尧禅天子位于舜

简介：《唐虞之道》在论述尧禅天子位于舜的过程时,《唐虞之道》的作者,《唐虞之道》作者派别问题

简介：尧舜禹时代实行的禅让制度是与夏代以后王位世袭制度迥然有别的政治制度。学界一般认为禅让是前国家阶段政治情况的反映。其实，实行禅让制度的尧舜时代已具备与其后的夏商周三代相同的社会特征，文献和考古学方面都反映出这种情况。当时各方国内部已经确立王位世袭制度，禅让只是方国之间推举联盟首领的制度。处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别，而具有一些区别于后世的自己的特征。

简介：禅让与世袭是我国古代社会政权传承的主要形式。世袭制对原始禅让的取代，是历史发展的必然。建立在亲亲原则基础上的世袭制，由于摒弃尚贤原则，使封建王朝的发展缺乏持久的智力支持与保证，成为中国封建时代自身无法解决的政权频繁更迭的深层原因。王莽禅汉，复活了禅让制度，创立了王权专制制度下政权更迭的禅让新制，让尚贤原则得到一定程度的恢复。禅让为集权制世袭王朝开辟道路，集权制世袭王朝借助禅让除旧布新而获得不断的存续。

简介：禅让传说与中国古代思想文化中的天道观念密切相关。本文借助近年来学界新思想史研究的思路,主要以《史记》为文本进行内外考察,力求梳理两者之间的关联,从而揭示禅让传说与古代思想史的关系。

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简介：国有企业改革进入关键时刻,对生产者和经营者激励力度不足的问题已引起官、产、学界的高度重视。文章比较了国内外现行的各种激励机制,结合国有企业特有的实际情况,探讨了在生产者中实行职工持股制,经营者中实行“年薪制+股票期权制”这种十分有效的激励机制。

简介：<正>“经典公有制”目前无法实现;“传统的公有制”缺乏生命力;在现实的历史条件下,我们只能搞“现代公有制”。马克思提出的“在资本主义时代成果基

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