简介:魏晋南北朝盛行的禅代模式有其深刻的历史内涵和思想背景,其模式虽称革命而实质禅让,故可名为"禅让革命"。这一模式上承先秦、秦汉关于尧舜禅让和汤武革命传统的讨论,修正和组合了其所寓义涵,将之外化为一套高度程式化的禅代仪节,以此确认了公天下让贤原理在家天下时期的适用性,肯定了顺天而应人的革命大义为禅代辩护的价值,统一了其间关系和王朝易代的合法性理据。这就在圣王不再、纲常已立的时代,明确了权力和平过渡的可行途径,尽其所能地解决了对王朝体制发展来说至为关键的易代合法性的论证难题,应当视为古代政治文明的历史性进步。由于其具体论证过程仍面临着民意难定而天心莫测的困境,此期又不断倾向于以合乎古圣王治道的政教更张举措,来一体证成其易代上应天命而下合民意,因而使得整个模式的演化,呈现了从偏于禅让因循向较重革命改制过渡的态势。
简介:在帛书《衷》篇中,孔子以"禅让"思想解说《乾》卦用九之辞,表现出对"禅让"肯定、赞成的态度。根据宣扬禅让的《唐虞之道》《子羔》和《容成氏》等文献成书于战国中期,以及公元前316年发生的燕王哙"禅让"悲剧,可以推断儒家赞成"禅让"的思想在战国中期盛行,至公元前316年左右陷入沉寂。《衷》篇既然记载孔子以"禅让"说解《易》,其当成书于儒家盛行、宣扬"禅让"说之时,而不会是质疑、反对的沉寂之时,由此可推断《衷》篇当成书于战国中期,其下限当在公元前316年左右。从《衷》篇另一部分材料的来源--《系辞》和《说卦》成书于战国早期看,其成书于战国中期的推断也是合理的。
简介:高级官员推荐与配额制,以及严格的舆论监察制度,给宋代士人应制举的道路上设置了重重荆棘。为求荐举,并希求延誉,宋代应制举人竞相向宰执、侍从、两制官员及路一级长官行卷。宋代应制举人之行卷,其文体、篇数,基本上没有逸出进卷的范围。个别士人之行卷,其内容、文体,则不为进卷所牢笼。其投献之文,一方面有意弱化、减少甚至取消颂美的内容,另一方面,又有意在彰显其人“无所顾望”、“矫拂切直”的一面,实际上是以文学为手段而进行的自我整饬,其目的正是要在士林之中树立一个“贤良方正、能极言极谏”的良好社会形象。“颂而不谄,援而不卑”,“词义劲直、无所回避”,既是其文体特点,也是行文策略,更是宋代贤良在精神上自我整饬、自有激励的必然结果。