简介：晚清的“西南巨儒”郑珍(字子尹),深通三《礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》),专精《说文解字》,一生著作宏富,在经学、小学和史学方面成就颇大。这里仅就他的经学作一粗略评述。郑珍崇尚顾炎武醇博学风,承袭其“经世致用”、“博学于文”的治学精神。顾氏是

简介：东汉士人以游学为主体的流动对其时经学的发展产生了重要影响：士人的流动扩展了经学的传播范围,促成了既有经学区域的扩张和新兴学术中心的形成;士人周流四方,转益多师,促使士人从专守一经到习得几家经义,以至古文、今文的兼采,带来了今、古文经的融合;士人游学中所面临的抄写、携带经籍的难题还进一步促成了经学章句的删繁就简与新经典的形成。

简介：经学自汉代开始成为中国社会思想意识形态的核心。发展至魏晋,由于佛学、玄学等的挑战,地位开始衰落。南北朝时期,由于政治、经济、宗教、地理、风尚等方面的原因,经学领域呈现出南学与北学对立的局面,在治经特点、读经方法等方面都有所不同。在北方政权的逐渐汉化,南北思想文化交流加强以及北学学习南学等因素的影响下,南北经学在经历了长期对立后也出现了逐步融合的趋势。

简介：自汉武帝“春秋大一统”后，儒家经典开始在最大范围内成为知识分子共同的经典。或为立功受禄，或为立德立言，总之形成了以儒家经典为对象的统一的经学。然而由于社会政治需要和治学方法的不同，经学截然分化为相互对立的今古文经学，并在以后的几百年岁月里不断因为政治利禄或道统因素发生激烈争斗，最后以东汉末的今古文经学之融合暂告一段落。通过对经学在两汉的四次纷争，尤其是在东汉的三次纷争的梳理，勾勒出经学在两汉的发展轨迹，进而分析东汉末今古文经学走向融合的根本缘由。

简介：作为晚清最著名的经学家之一,俞樾以戏曲作品为学术研究对象,并将之作为学术研究的载体,是一个富有特殊意义的文学史、戏曲史现象.从完成杂剧《老圆》到创作传奇《骊山传》和《梓潼传》,其间跨度有二十余年.从借助杂剧为自我写心到通过传奇宣讲学术,传达知识,俞樾对于戏曲文体的态度发生了明显的变化,而身份的转变是其中最为重要的因素.俞樾非常重视戏曲的教化功能,不再拘泥“不关风化体,纵好也徒然”的传统认知,还将之视为学术研究的对象,赋予其传播知识、宣讲学术的使命.两部传奇戏曲因之而成为学术研究的载体之一.俞樾有关戏曲的诸多话语和创作实践体现了一位经学家的文体认知,同时也是文化转型时期文体之于社会责任之间关系的一种思考,晚清文体革命的观念走向亦已端倪可见.

简介：《郑笺》云,《郑笺》云,在《毛传》、《郑笺》中

简介：元帝即位时,各种社会矛盾已十分尖锐,迫使统治者不得不改变前朝'霸王道杂之'的统治方略,而采用'以柔治国'的儒家方略,以缓和社会矛盾;元帝本人十分尊崇儒家经学,受过良好的经学教育,具有深厚的经学功底:这些就是元帝重用经学之士的原因.元帝多途径地大量选用经学之士,使当时官吏队伍的结构发生了重大变化,社会矛盾有所缓和,促进了经学和封建文化的发展,但也带来了一些负面影响.

简介：王符、仲长统开创的东汉儒学批判思潮,是经学向玄学相持与过渡过程中的一个重要的思想环节.东汉末年的这场经学思想改造运动具有重要的思想意义:一方面它为魏晋时期玄学的产生在理论上做着准备;一方面这种探索还处在原始状态,还存在着很多缺陷.但是它毕竟开启了一个新的理论时代,所以说东汉末年的这场经学变革是中国古代思想史上的一个创新,值得认真注意.

简介：传统经学与现代＂红学＂既有明显区别,又有相似之处。经学在汉代诞生之初,就肩负起了捍卫儒家经典权威性的使命。至于在学术史上的意义,只是它附带的成果。而＂新红学＂在诞生之初,是以倡导一种科学的研究方法作为主要目标,由于其声势较大,客观上推动了《红楼梦》的经典化进程。＂红学＂刚刚踏上征程。《红楼梦》研究还有大量工作要做,如文本研究、文献清理等等。就像传统的经学可以有狭义与广义之分一样,＂红学＂作为一种治学方法,也不妨有狭义与广义之分。狭义的＂红学＂主要指胡适开创的＂新红学＂;广义的＂红学＂则是开放的,它应致力于廓清笼罩在《红楼梦》上空的迷雾,真正成为研究《红楼梦》的专门之学。

简介：一、汉末社会风尚和学术走向自汉武帝罢黜百家、独尊儒术,公孙弘以治《春秋》由布衣拜相封侯,天下学生靡然乡风。从此公卿大夫士吏彬彬多文学之士,逐渐形成一种新的社会阶层——士族。土族以儒生入仕的封建官僚为首,包容了社会不同阶级、不同集团的知识分子,在西汉末年的政治舞台上扮演了重要角色。王莽居摄之际,一部分士族屈志求全,颂德献符

简介：辽海，在狭义上是辽宁地区的古称，在广义上又可代指整个东北。辽海地区自古绝非不学无文之地，而是礼乐繁茂，文章锦绣，硕儒名师，代不乏人。经过历代辽海先儒的开创和积累，最终形成了独具特色的辽海儒家经学理论体系。这个理论体系具有不同于中原经学的独特气质和鲜明特征，值得后世辽海儒家经学研究者深入研究，大力继承和努力弘扬。

简介：广西财经学院金融研究所2005年被列为院级重点建设科研机构，依托于广西财经学院金融系的研究力量，主要从事金融理论、实践和政策等方面的研究，在区内外拥有一定社会影响和良好学术声誉。

简介：经学从一开始即以"官学"的姿态出现,贴近政治现实,体现封建社会的"正统"思想.它的这一特点也决定了其对语言的研究和书面语的推广产生一定的影响.而这种影响在官方的主导下有正面的,也有负面的,利弊得失,须作具体分析.

简介：<正>俞平伯说:《石头》一记行世以来即说者纷纷,或戏以“红学”呼之,虽一时高兴,亦纪实也。夫流传之短书伙矣,其脍炙人口者亦多,如《水浒》如《三国》其尤著者也,然皆

简介：内蒙古财经学院始建于1960年，后几经更名，1979年恢复本科教育，1980年经国务院批准重建。1997年学院通过原国家教委的本科教学工作合格评估，2000年与原内蒙古经济管理干部学院合并组建成新的内蒙古财经学院，2005年取得硕士学位授予权。2006年原内蒙古财税职业学院和原内蒙古工商学校并入内蒙古财经学院，同年顺利通过国家教育部本科教学工作水平评估。经过近50年的建设和发展，学院办学规模越来越大，层次越来越高，实力越来越强，为自治区的经济建设和社会发展做出了重要贡献。

简介：《广西财经学院学报》是由广西财经学院主管和主办、广西财经学院学报编辑部编辑出版的经济类专业性学术理论期刊，注重科学性、学术性、区域性、应用性等特点。

简介：在农村，一提到取经学习，人们往往想到的是去县城听名家讲课，到省城听专家报告。但由于农村办学经费的限制，往往只是少数人如愿以偿。实际上，在我们身边有许多好的经验和做法，值得我们学习和效仿，

简介：顾炎武说,顾炎武说,’是则圣人之所以学《易》者

简介：在2015年举行的中国互联网未来发展高峰论坛上,出现了一个极其时髦的词——互联网神经学。互联网神经学,是一门研究互联网和人类大脑结构是如何相互影响、相互塑造、相互结合、相互促进的双系统交叉关系的学科。它的主要研究方向有两个：一是基于神经学的研究成果,将互联网的硬件结构、软件系统、数据与信息、商业应用等有机地整合起来,从而构建互联网完整架构体系,并预测互联网沿着神经学路径可能产生的新功能和新架构；

简介：<正>鲁迅说:“《红楼梦》……单是命意,就因读者的眼光而有种种,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闹秘事……。”这话在红学界引用率曾经很高。笔者认为,“经学家看见《易》”没有看对,是一回事;《红楼梦》