简介：

简介：苏添福族籍传说及其考证一许宪隆１９世纪中后期，是中国封建社会农民运动最后一次高峰──南方的太平天国、天地会、小刀会起义，西南的苗、彝、回起义以及西北回民大起义风起云涌，而在中原的豫、皖、鲁一带则爆发了声势浩大的捻军起义。捻军实际上是当地饥民趁清廷重点...

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简介：摘要：鄂伦春族民间音乐题材广泛，内容丰富，艺术表现形式多样。它记载了该民族生存、繁衍的历史，反映了鄂伦春族人勤劳质朴的品质和勇敢无畏的性格，展现了该民族生生不息的发展血脉; 对鄂伦春族民间音乐的继承与发扬，有利于展现中华民族音乐的多样性与丰富性，有利于促进北方少数民族文化的交流与传导，更有利于拓展鄂伦春族自身文化的发展空间，具有很高的文化价值。

简介：摘要：“摩苏昆”是一种口耳相传的文学样式。在现代/后现代的语境转换中,“摩苏昆”真实的传承方式作深层观察,以拓宽我们的艺术研究视野,重绘新的文化地图,具有重要的学术意义。

简介：摘要:尔苏人群族性与群族认同构建经历了漫长的过程，首先人尔苏本身的内部矛盾导致其认同过程必然产生分歧，然而这也是其发展过程的必然经历的磨合，正是因为磨合才有了动力，群族之间的互动是发展认同的最主要因素，因为真正了解尔苏人自己的正是尔苏人自己人。尔苏人的认同过程必然经历有感性到理性升华的漫长过程，种种因素剖析可以了解到尔苏人的群族性和群族认同过程真正影响因素。

简介：摘要：“摩苏昆”是鄂伦春族民间文艺中的说唱，是鄂伦春人引以为豪的名片。很多学者从民族音乐学、人类学、民俗学的角度对说唱中的“说”进行解释、考察和论证，成果颇丰。然而“摩苏昆”是既有散文叙述，又有韵文咏唱的表演艺术，“摩苏昆”中的唱，在不同的地区的流布有明显的不同又极其相似，本文通过对田野资料记录的“摩苏昆”曲调进行分析，从唱的角度探索“摩苏昆”在动态的文化生态语境下，呈现多元化的艺术魅力。

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简介：摘要：鄂伦春族是世居我国北方地区的古老渔猎民族之一，人口虽少却拥有十分丰富的口头文学资源。鄂伦春“摩苏昆”产生于初民时代，具有鲜活的文化魅力、完整的结构体系，因此能够映射出鄂伦春族传统的文化道德思想，同时保持了代际教化功能。然而在当前新时代多元文化相互冲击碰撞的现实面前，鄂伦春族“摩苏昆”传承发展面临着诸多难题。因此必须采取相应的传承对策措施，以适应“摩苏昆”和鄂伦春族文化传承的现实需要。

简介：摘要：社会发展过程中新媒介也越来越被人们所熟识，在新媒介的社会背景下，民族文化要获得长久的发展需要品牌功能和审美的新方向。“摩苏昆”“摩苏昆”自20世纪80年代被发现整理以来，，作为鄂伦春族独有的说唱文学艺术形式并传承至今。很多学者从民族音乐学、人类学、民俗学的角度对说唱中的“说”进行解释、考察和论证，成果颇丰。本文将鄂伦春族的“摩苏昆”置于新媒介视野下，从品牌功能与审美研究等几个角度对其进行探析与研究，着眼于“摩苏昆”中民歌唱词及口头故事说词，旨在抛砖引玉，帮助鄂伦春族文化更好的传承，从唱的角度探索“摩苏昆”在动态的文化生态语境下，呈现多元化的艺术魅力。

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简介：我看见苏苏躺在病床上已经康复的样子，我觉得说不出的高兴，然而苏苏看见我却全无上次那般的欣喜。她回避的眼神就像我面前冰冷的隔离玻璃。记得上回来看苏苏是一个月前，我是偷着从家里跑出来的，那时候她身体还很弱，但看见我却像小兔儿一样蹦下了床，欢欣鼓舞地和我说了很多话。

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简介：短短十天的西部地区宣传干部培训班即将落下帷幕，大家都在忙着整理行装，做返程的准备。同住一屋的苏苏忽然问我，能不能再陪我几天，想去趟山海关。苏苏来自重庆，很开朗的一个女孩子，比我小十来岁，看上去完全是一副不谙世事的样子。在培训期间，我们几乎是同时吃饭，同时上课，同时闲逛，同时睡觉，偶尔还同时去健身房打打羽毛球。苏苏开玩笑说，哎呀，就差做同一个梦了，都赶上军营生活了，在北京上大学时都没这样和人整齐划一过，以后没有你我可怎么活呀，谁来操心我起床、吃饭呢。

简介：现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的＂低头族＂越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,

简介：林先生的文章《由“文化形成的滞后性”所引起的新思考》,在王立新的“文化滞后性”基础上,论述了他对“国族”与“国族文化”的“新思考”。所谓“国族”,指的是进入同一国的不同族群经过融合形成的“非此非彼的族群”;所谓“国族文化”,指的是“一种多种文化因素构成的混合文化”。文章认为王立新所讨论的“文化滞后”中的“文化”,是“考古学文化”,不是“王朝文化”;同时否定“夏商时代的国家组织仍有浓厚的血缘特点”。本文从商周历史及早期国家的特点诸方面提出了商榷意见。

简介：鄂伦春族神话作为民族的一种特殊文学作品,不仅是民族历史、社会生活面貌的再现,还引导和强化着民众对本民族的认同,并以独特方式为其他学科提供资料、依据,是研究鄂伦春民族起源的宝贵资料之一。

简介：“我算是亲身体会到了从小康到贫穷的过程。”去年的一段“负翁”经历,着实给25岁的段茜上了一课。

简介：关于蜀族的“蜀”的解释，《说文》谓：“蜀，葵中虫也，从虫，两目像蜀头，中像其身蜗蜗。”《尔雅·释文》引作“桑中虫也，是葵应为桑之讹。”以上引文是说“蜀”是桑林中生活的蚕。后世一些学者据此认为“蜀族”是古代养蚕的民族。当然，还有其他的解释。