简介:民间叙事比较研究的传统由来已久。据统计,一个民族所流传的故事通常有三分之一以上是属于多民族性的、国际性的或世界性的。[1]针对这样的情况,许多学者试着从方法论的角度提出了比较研究的问题。无论是跨越地域与国别的故事比较,还是跨越时代与族群的故事比较,前人已为我们留下了许多宝贵的研究范式。然而,比较文学的方法是多样的,在我们因循经典化比较案例所开创的道路时,寻找新的研究视角,开疆扩土,当为有志学者所孜孜以求。林继富先生六十五万字的新书《汉藏民间叙事传统比较研究:基于民间故事类型的视角》譹訛,收集大量汉藏民间故事,并以故事类型为研究视角,将民间叙事作为民族文化传统的一部分,这一跨民族叙事比较研究方法可谓匠心独运,而林继富先生的论证,也证实了这一研究范式的可行性与科学性。
简介:新型城镇化不同于以往的城镇化,它更加关注人本身和人的发展。民间艺术等民俗文化作为一个民族的根性文化,理应在新型城镇化进程中发挥其反哺机能,因为民间艺术是广大民众智慧的结晶,其悠久的历史和独特的地域民族风格中饱含了强烈的民族情感,在族群认同建构和公民身份塑造的过程中具有重要作用。在新型城镇化进程中,西藏民间艺术的传承和发展存在以下四组关系:传承与创新;机器与手工;传统与现代;生意与信仰。上述四组矛盾关系是可以化解的。城镇化带给民间艺术等民俗文化的负面影响使不少学者感到担忧,其实在城镇化进程中,民俗文化的淡化、弱化甚至消失并不是事实的全部,它也能从城镇化建设中找到发展空间。
简介:民国时期,中央政府和地方军政机构以及一些民间团体发行了大量孙中山像纪念章。中国国家博物馆藏民国时期的孙中山像纪念章,从颁发时间和内容上看,大致可以分为民国建立之初、孙中山逝世后、1929年奉安大典期间三个阶段,分别代表了不同时期“孙中山”这一价值符号的建构与认同。在全国范围建构“孙中山”这·价值符号是从民国初年开始的,但由于此时孙中山实力不济、北洋军阀专制等原因,其开国元勋的历史地位并没有获得官方的认可。孙中山逝世后,国民党以在野之身,从党内强化孙中山的革命领袖形象,并向民众宣传推广;待掌握政权后,又通过奉安大典完成“孙中山”这一价值符号的国家建构和取得民众的普遍认同。
简介:摘要民族传统体育文化的变迁包括民族体育项目的变迁和思维意识的变迁,从整个体育文化的发展趋势看,这种变迁是趋于进步的。民族传统体育文化的传承是体育文化具有民族性的基本机制,是体育文化维系民族体育价值观的内在动因,也是构建世界体育文化多元化的前提。民族传统体育文化的发展要加强民族传统体育基础理论的研究,要适应社会变迁,要适应全民健身的需要,要充分利用学校这个重要基地。