简介：宁波华美医院是美国基督教浸礼会传教士在宁波开办的教会医院，是美国浸礼会在宁波传播基督教的重要基地。该院自创办以来积极适应中国国情与地方社会特点，同时得到了教会组织以及地方社会的大力支持，从而成为近代宁波最有影响力的公共医疗机构。不仅为提高近代宁波人的健康水平做出了重要贡献，而且推动了近代宁波人对西医乃至西方文明的认同与接纳。

简介：一、教学设计思路晚清“西学东渐”，既是中国思想近代化的开端，又与洋务运动、戊戌变法等历史事件联系紧密，是高中历史教学的重要内容。而本课又具有较大的教学难度，原因在于：其一，晚清“西学东渐”代表性思想大都比较抽象，理论较强，学生感觉枯燥又难以理解，很难产生学习兴趣；其二，晚清“西学东渐”历时半个多世纪，涉及诸多历史人物及其思想，教学容量偏大。因此，如何透过一个恰当的“小切口”，形象地呈现晚清“西学东渐”的“大历史”，是提高本课教学效率的关键所在。

简介：　　西方近代医院在中国的出现,中国就出现了有关医院的概念,西方医院移植到中国社会

简介：<正>19世纪西方绘画的沙龙风如今正在我国大陆上时兴起来。遍及城乡的挂历图片以时装美女名姝为最大宗,伴随着美女的,则常有冠以“外国名画”名义者,大多选用沙龙风作品,弄得“洛阳纸贵”。1988年兴起“人体热”。广西一个出版社精印了奥塞博物馆(奥塞美术馆)藏画选,这是好事,可是出版者着力宣传“尤其是……有第一流写实功力和极高的油画技巧的法国学院主义和写实大师们的精妙杰作,”说它们“引起了美术界和来自世界各大洲观众的高度重视和浓厚兴趣”,所选的篇幅占了四分之一。不少美术专业学

简介：商文化东渐初论徐基在我国的史册记载中，有关商朝的史迹，商先人的传说，有许多是可信的。比如商朝的世系，汤与武丁的政绩等。它们在许多方面都得到了考古学的证实。但有些就可能只是传说了，不足凭信。比如商人的起源，后世的记载与考证就多有谬误，它们与考古发现差异...

简介：一西画东渐的近现代历史之所以能大规模进入中土，然后再传播推进，成为国人艺术文化的半壁江山，其中最有效最正面的传播方式和管道，无疑是新式的学校教育。但以往我们对这一方面成绩的肯定和研究，大多津津乐道于江南沪、杭地区的学校，如上海美专、苏州美专、新华艺专和中华艺大等，以及对大牌学校者如国立杭州艺专和南京中大艺术系的肯定与研究。

简介：明清之际的西学东渐吴乃华明清之际，西方传教士来到中国，他们以学术作为传教的先导，带来了迥异于中国传统文化的新的科学和哲学思想，影响和启发了明清之际的启蒙思想家，促进了中国学术思想由古代向近代的转变。耶稣会传教士的东来基督教在唐代已传入中国，称为景教，...

简介：2009年第3期《历史学习》刘建侠老师《如何理解明末清初出现的西学东渐现象》一文，对明末清初的西学东渐现象作了分析，读后颇受启迪。但是，为什么明末清初之际西学能够跨越万里输入中国？而当时的中国政府又为什么能够加以吸收而没有像后来一样将之视为“奇技淫巧”加以排斥呢？本文对此再作些探究，算是对刘建侠老师一文的补充。

简介：<正>中国儒家学说东传,对日本的政治思想、社会习俗曾经产生过巨大的影响,成为日本一千多年封建统治的重要理论基础。因此研究我国儒学东渐的过程与东进后的演进与发展的历史,就成了中日文化交流史上一个十分重要而有意义的课题。一般说来,日本古代儒学大致经历了间接移植、直接模仿和日本化的三个发展阶段。从晋武帝太康六年(285)朝鲜儒学家王仁携《论语》赴日讲学,至隋炀帝大业三年(609)日本派遣小野妹子入隋进贡,这三百多年间,是日本间接引进中国儒学的时期,也

简介：伴随晚清西法东渐，国人开始用“习惯”一词对译英文法律术语“custom”。以西方习惯法理论为指导，国人认为中国亦存在发达的“习惯法”，并进而主张法制改革应以习惯调查为基础。接受西方法学理论知识的新式法律人尤其是法政留学生主导了清末习惯调查的具体开展，使习惯调查这一追求法制本土化的活动又具有了重要的西法东渐意义。

简介：如在中国和韩国法律制度中为什么会更多具有大陆法系的因素,这一切均可从近代中韩接受西方法律制度的选择中找到答案,由中国法庭按中国法律审判

简介：澳门是西学东渐的植入点。西方传教士最初到中国传教，都以澳门为第一个落脚点，他们在澳门建立教堂、医院、文化设施，使西方文化首先扎根澳门。澳门是西方文化向中国内地传播的散发点。西方传教士在澳门积累一定经验后，以此为基地，进一步向中国内地渗透，他们在传教的同时，也大量传播了西方科学技术和文化艺术，或翻译西方科技著作，或参与中国的文化活动，如修定历法、园林设计等。澳门是近代中国多次进步政治运动的舆论传播地和依托地。洪秀全太平天国革命，康有为、梁启超戊戌维新，孙中山反清革命活动，都与澳门有着密切的关系。

简介：大秦景教流行中国碑（简称景教碑，下同）是基督教最早传人中国有证可考之物，向世人披露了基督教在华传播的开始。对该碑的研究，标志着中国景教研究的开始。陈垣先生曾指出：“要讲基督教人华史，还是要从唐代的大秦景教流行中国碑讲起。”而方豪先生论及中国的基督教时，一再坚称“景教碑是为我国景教第一文献”。身为世界四大名碑之一，其完整性为四大名碑之首（其它三块为埃及的罗赛塔石碑、摩押石碑、南美阿兹特克族授石刻）。

简介：西方文化对中国社会的影响,很大程度上取决于对中国农村的影响.近代中国农民对西学的接收与否是根据自身需求而定,既有满足其解脱苦难的心理一面,又有维护传统文化对西学强烈抵制的一面.在西学深入农村的过程中,农业生产力和农村社会生活也逐渐向近代化转变.

简介：西学东渐对中国现代语言学的影响是巨大的。它直接导致了汉语研究各学科的现代转型。然而转型在获得新理论、新方法、新成果、新视野的同时,也付出了沉重的代价,那就是传统语言研究对汉语本质的一些精髓认识和蕴藉其中的人文精神与文化关怀的失落。这种失落使西方语言学中的科学主义倾向与汉语

简介：由中国法庭按中国法律审判,（23）作为该时期西学输入重要内容的西方法学著作被大量翻译,这一切均可从近代中韩接受西方法律制度的选择中找到答案

简介：中国经济和科技均曾领先世界,但在近代落伍了。面对帝国主义列强的侵略,中国人被迫＂师夷长技以制夷＂,开始向西方学习。洋务教育就是在这种背景下中国部分人士的艰难选择。

简介：作为一种文化景观,西学东渐有其特定的历史内涵,它并不泛指历史上一切中西之间的贸易往来、友好交往和思想文化交流,而是特指明末清初以来西方科学技术、器物制度以及思想文化在中国的传播和生长。在中华民族的特定生存际遇中,这一事件决定性地重塑了中国文化心态,国粹派和西化派的分化对垒及其对待外来文化的偏执态度,令汉唐以来海纳百川、兼收并蓄的文化胸怀难觅影踪,其不思＂会通＂的致命缺陷对当下中国文化重建的警示意义尤为重要。就文化的形态和价值而言,＂西学＂对于非西方国家既不是＂唯一＂的,也不是＂最好＂的。作为特殊文化形态,中西文化各有所长,二者独立而互补。因而,＂会通超胜＂理应成为中西文化交融的当然之道。

简介：龟兹文化是一种多文化构成的艺术,是西域各国乐舞艺术代表,龟兹乐舞盛行于汉唐时期,其音乐艺术的传播对中原产生的一定影响.

简介：受西法东渐风气的影响,清季法律教育理念发生了重大变革,近代意义上的法律教育开始兴起。这不仅表现在有志之士呼吁中西学并重,且政法学堂也重视聘请外籍教师,以外语教授西方法律,派遣法学留学生出国,以至形成中外合办高等法学教育的特色,这无不渗透着中西文化冲突与交融的时代特征。