简介：《鐵崖賦稿》是元代楊維楨除《麗則遺音》之外的另一賦作結集,今存清抄本三種,分藏於上海圖書館、南京圖書館和國家圖書館1。上圖本爲清仁和勞氏抄校本,南圖本乃據上圖本影抄而成;國圖本爲鐵琴銅劍樓舊藏,所收賦作與上圖、南圖本相同,而文字方面歧異甚夥。三種抄本之中,以上圖本爲佳,且有勞格批校,丹黃粲然。

简介：<正>由于我的阶級觉悟不高,敌我界限不清,对阶級性和党性最强烈的法律科学尚認識不足,因而在我担任的刑事訴訟課程教学中,不但积极地主張和宣揚过“有利被告”的謬論,而且在1957年第二期“法学”上还写了一篇“試論刑事訴訟中的被告人”的文章。这篇文章的基本思想是錯誤的。它給社会上、实踐工作和学生都造成了极坏的影响。

简介：1.情報に位置づける展示：中国博物館の品質の向上契機（厳建強）要旨：情報に位置づける展示は博物館の総合素質を基にしたものだ。それは博物館の所蔵品政策、所蔵品研究の深さと系統性、展示組織の合理性、展示の伝播技術及び展示関する教育などと関連する。それについての各部分

简介：<正>馮定同志在他写的書和文章中,有好些地方涉及到伦理、道德問題。在馮定同志的道德观中有一个核心思想,那就是所謂“人类感情”論。馮定同志认为:在人与人之間,有一种“根据自然本质而来的”、普遍存在的、共同的“人类感情”,它构成了伦理关系和道德行为的基础。他还主张根据“人类感情”来处理道德的继承問題;强調建立家庭中的具有“融洽气氛”的“感情生活”,根据“人的感情”来建立家庭中的伦理关系。本文拟就上述观点作一些初步的剖析。一、以人的生物性来排除人的阶級性

简介：<正>招貼画是不是艺术这个问题,据我看来,是个沒有意思的問題。这个問題的提法本身根本就不正确。在我国画家們的招貼画中,既有劣品,也有傑作和真正艺术技巧的典范?荒苷f,这是艺术創作,而那是匠艺,因为,同属一件工作,既可以做得匠气,也可以做成艺术的典范。招貼画同样可以成为很好的艺术。请回想一下庫克雷尼克塞或者葉菲莫夫的单色画吧,——人們见到他們的签名,就对画本身也看得更留心些。这是艺术么,是技巧么?无疑的。常言说得对,鞋匠可能成为艺术家,艺术家也可能成为鞋匠。一个人做出了出色的东西,并不是由于他在艺术界工作,或者更确切地说,不只是由此而已,而是由于他的工作高于匠艺,他的工作具有艺

简介：本文考证了《山中一夕话》中的笑笑先生是徐渭：一、徐渭在茅山遇到三台山人并托付手稿具有可能性；二、《山中一夕话》部分文章显露出徐渭的个人特色；三、《山中一夕话》下集有50余则笑话是徐渭根据《刻徐文长先生秘集十二卷》增订的；四、徐渭同时代人吴而待有《兰皋集》说徐文长每下第时，作谐谑语、谜语，名《一夕话》。

简介：「訓読」は、単なる日本語史のなかのーエピソード、あるいは古典漢文理解の技法としてのみ議論すべきではなく、文化理解、文化受容の本質に深く関わることから、（文化の翻訳〉の現場に生起した現象としてとらえられるべきである。東アジア世界が本来（文化複合〉的に成立したという視点に立っとき、翻訳の課題としての「司II読」論は、東アジア知識社会の成立、そして「東アジア」そのものの成立の議論に関わってくるだろう。

简介：歷代書論及當代隸變研究者多是從文字演化角度入手,通過字形的比較來分析隸變者、隸變時間、隸變過程、分隸名析等本體論問題,而米芾則是以書法家的身份,從審美和技法的角度來看待'隸興'。米芾曰:'書至隸興,大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小,故知百物之狀,活動圓備,各各自足。隸乃始有展促之勢,而三代法亡矣。'米芾的主要依據是'古法'和'展促'。其'隸興論'的'古法'不是單純的魏晋傳統,而是具有'篆籀氣'的商周傳統。米芾認爲'展促'是與平淡、自然的風格相抵觸的,所以應該避免。隸書如何表現'古意',取法乎上,遠離'俗隸'仍然是當代隸書創作所面臨的課題。這或許是米芾'隸興論'的當代意義和價值。

简介：<正>宣傳画是造型艺术中的一种特殊形式,它不同于架上繪画和版画。宣傳画最重要的是有沒有充分的鼓动說服力。是否任何一种造型形式,只要它配合一定的事件加上一些文字,就可以成为政治鼓动品呢?很多人引証战爭年代的宣傳画經驗。他們說,战时任何一幅宣傅画都起了鼓动作用,并且都击中了要害。应該記住,在艰苦的岁月里(当时限于条件,形式上的許多不完备的地方是可以原諒的)會有过不少优秀的宣傳画鼓舞了千百万战士,但也有不少不怎么样的、灰溜溜的画幅,只不过是引起了一些注意,实际上并没有触动人心。

简介：唐代開元、天寶時期,書壇善八分書者競起,集賢院、翰林院、弘文館等機構中,培養了不少善八分書之士,他們的書法活動,成爲唐代書法史的重要組成部分。本文以新發現的張懷瓌書《李登墓志》爲對象,討論張懷瓌生平、他的八分書水準、以及張懷瓘與張懷瓌兄弟在翰林院的供奉工作。他們兄弟二人的侍書生涯,可看作玄宗時期翰林書待詔群體的典型個案。

简介：根據國家圖書館藏《翁潭谿先生書學海類編目録》的記載,《學海類編》的兩種早期版本'汪本'和'程本',正編中出現十多種成書於曹溶卒年或卒後的著作;所收録書籍也與多種明清叢書存在沿用關係,整體呈現出粗編濫造的特徵.綜合這些情况,此編當非出自藏書家曹溶之手.再考察《輯書大意》及所收録典籍,可以推斷此編的確與陶越有關,應該是以陶越藏書爲基礎編纂而成,很可能是陶越原書流出之後書賈增益並僞託於曹溶.

简介：長沙走馬樓吴簡竹簡中出現的草刺文書爲縣列曹起草呈送縣廷審核、簽署,需要郡府處理事務的摘要。封發類文書是由縣廷統一封緘、發送文書的摘要。草刺類文書是通過歸納具體文書和簽牌而形成。歸檔時自成一類,單獨收卷,内部以事類爲中心。草刺文書所反映的孫吴郡、縣政權處置基層事務的流程爲:縣曹吏負責具體事務的處理,將草撰好的文書上報縣廷,縣廷根據需要,選擇部分内容上報至郡府,或郡府委派督郵等方式進行處理。在這一過程中,縣廷是日常行政運轉的樞紐。

简介：<正>二十年前,当抗日战争进入战略相持阶段,蒋介石为了扫清投降道路上的障碍,在第一次反共高潮被击退后又准备着第二次反共高潮,许多人对抗日前途感到没有信心的时候,毛泽东同志发表了著名的《新民主主义论》,指出“我们不但要把一个政治上受压迫,经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个

简介：2018年10月12~13日,由中山大學中國非物質文化遺産研究中心主辦的大陸“中華戲劇學刊聯盟”學術研討會在中山大學舉行,共同探討戲劇刊物如何在推進戲劇學術研究中發揮更大的作用。同時,爲激勵從事戲劇研究的青年學者,弘揚中華戲劇研究,决定設立“中華戲劇學刊青年優秀論文”獎,並從2017年度各家刊物所發表戲劇論文中評選出9篇論文,作爲“2017年度中華戲劇學刊青年優秀論文”。

简介：現藏於中國國家圖書館的《康熙萬壽雜劇》是鄭騫先生在1936年以賤價購入的,原無總書名,現書名是鄭先生根據書中内容所定的。該書本身是一個殘卷,據現存十三齣的内容來看,這部雜劇是專門爲康熙六旬壽誕而創作的。劇中對康熙一生的豐功偉績作了全面總結,對其文治武功極盡歌頌:康熙平叛的勝利,使周邊屬國臣服,以及康熙尊崇理學,重視選拔人才,重視農耕,减免徭役等,劇中還對康熙的博學多才和睿智超群予以頌揚。這部雜劇有其獨特的藝術手法,它在每齣的正文之前均有短序,序後則以一小段文字來述明大義。全劇採用虚實結合的方法,以古喻今來歌頌康熙政績,並借助唐參軍戲中的插科打諢來調劑場上氣氛。

简介：除《山門》一齣盛演不衰外,清初蘇州作家丘園所作的昆曲《虎囊彈》全劇已佚,但在京劇、梆子戲、楚劇、湘劇、漢劇等劇種中尚有不同程度的保留,而廣西桂劇《虎狼彈》則是昆曲《虎囊彈》最完整的傳本。

简介：懷素《自叙帖》中提及贊揚他書法的名人有刑部尚書顔真卿、尚書司勳郎盧象、司勳員外郎錢起、禮部侍郎張謂、吏部侍郎韋陟、永州太守王邕、御史李舟、許9、戴叔倫、竇冀、處士朱逵11人,而陳思《書苑菁華》中著録有李白、王邕、戴叔倫、朱逵、魯收、竇冀、任華、蘇涣、貫休、錢起等詩人寫給懷素書法的詩歌。本文認爲李白所作《贈懷素草書歌》不是李白所作,而是他人杜撰,但《自叙帖》中提及的草書詩分别描述了懷素草書的'形似''機格''疾速'等方面的藝術特徵以及懷素'愚劣'的性格,本文就《懷素草書歌》作認真辨析,對這些詩歌的創作者及詩文的文獻著録情况作了認真考論。

简介：<正>近千年来,在戏剧、小说和人们的口头传说中,包拯被塑造成为一个铁面无私、爱民如子的清官,是一个被人们神化了的人物。人们这样热爱和尊敬包拯不是偶然的。据旧文献记载,包拯的的确确是封建时代的一个清官,他曾经为人民做过一些好事。在积弱积贫最为严重的宋仁宗执政时期,包拯也和一些开明的士大夫分子一样,针对现实提出了一系列的政治、军事、经济改良主张,以求改变当时积弱积贫的形势,达到富国强兵。包拯的改良主张,其主观上是为了维护地主阶级的利益,为了巩固赵家王朝的统治,但是在客观上,“富国强兵”又是符合广大人民愿望的,是有实际意义的。包拯所提出的一系列改良措施,和范仲淹所提出的十大改革项目的基本内容相同,又和稍后于他的王安石的变法内容有许多相同之点和若干联系。于此也可证明,包拯是那个时代士大夫改革声波中的一员。可惜的是,包拯在这些方面的业迹还很少见之于介绍。在这里,笔者拟就包拯的时代和生平,包拯的政治、军事主张,包拯的经济改良措

简介：《經世大典》是元代文宗時編纂的大型政書,明代後期亡佚。大典880卷,爲君事4篇、臣事6篇,10篇之下又分130類以上。其體例雖仿唐宋會要,然又多有創新,如新增類目、篇類之前有序録等等。清中葉後,對大典的1佚、研究不斷豐富,徐松1本、繆荃孫抄本、文廷式1本、《廣倉學宭叢書》的單篇1文是較爲重要的1佚成果。蘇振申《元政書經世大典研究》是最突出的研究成果,該書中編爲大典的1佚提供廣泛綫索和全面1補的方案,奠定了大典1佚研究的基礎。不過對大典現存佚文的1考仍有不少失誤,其1佚方案也有較大誤區。對大典的1佚可從以下幾方面進行,一是1考《元文類》所收大典《序録》,二是1考《永樂大典》所存佚文,三是1考清人各種1本,四是1考散見於其他史籍文集的佚文。在此基礎上,利用大典《序録》、《永樂大典》存文的標目,結合《元史》和元代政書記載的典制體系,恢復大典的類目框架;再深入考察現存佚文的内容,配合大典《序録》所述各類典制的要旨和内涵,對大典佚文做出恰當的歸類和編排。

简介："莊子《齊物論》,莊子乃言,且莊子止言"十日並出"