简介：下面几组成语中，每组都藏着我国古代一位诗人的名字，你能找出来吗？

简介：一千多年以前，猫国有一个诗人猫。他虽然是只黑猫，名字却叫白云。他背井离乡，去远方为自己寻找机会。可是无论他走到哪里，都没有得到命运酌垂青。好运气似乎始终远远地躲着他。

简介：写完《诗人与松》和《诗人与梅》后，原本打算从此远离令人生厌的“诗人与X”的模式而另起炉灶的，但是思想里仿佛有鬼似的，一不注意又写下了《诗人与竹》这样的标题。

简介：我这一生最大的遗憾，是没有正式穿过军装。其实，在小的时候，我是有过军人梦的。或者在没接触诗歌之前，我是有英雄梦的。少年时读过《说岳全传》，后来，我觉得岳飞的精神，也就是“精忠报国”的精神，一直鼓舞着我。还有．现在仔细回忆一下，我最初接触的诗歌，都是军旅诗歌。可以说，最能激励我、让我从接触到今天都没有忘却的，还是那些军旅诗歌，像王昌龄的“秦时明月汉时关”。当我长大成人，我知道我不能再去做军人、不能穿上军装的时候．我也没有放下英雄情怀。无论在工作上，还是写作过程中，这种英雄主义的精神一直激励着我。

简介：首先我谈谈诗人与时代的关系。在阿甘本看来,＂同时代性也就是一种与自己时代的奇异联系,同时代性既附着于时代,同时又与时代保持距离。更确切地说,同时代性是通过脱节或时代错误而附着于时代的那种联系。与时代过分契合的人……并非同时代人——这恰恰是因为他们（由于与时代的关系过分紧密而）无法看见时代;他们不能把自己的凝视紧紧保持在时代之上＂。

简介：最近，“佛系”成了网络热词，用于指一种“怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式”。一并走红的还有“儒系”“道系”等概念，不禁让人联想起它们各自的传统文化内涵——比如说，生活在诗歌最繁荣的盛唐时代的三位大诗人，在精神底色与诗歌风格方面，恰可与上述三个概念构成非常精确的对应：李白自幼爱好道术，学者李长之先生直接称他为“道教徒”，可以说是一位“道系”诗人；杜甫思想的核心是儒家的“仁政”理念，公认是一位标准的“儒系”诗人；而本文主人公王维（701-76l，一说699-761）的为人与作诗都受到佛教深刻的影响，生前就被人赞为“当代诗匠，又精禅理”，“佛系”诗人，自然非此君莫属。

简介：虽然文学史著没有将叶橹先生列入'归来诗人',但是我觉得他可以作为'归来诗人'而存在。叶橹虽然不是以创作活跃于诗坛,但是他的诗歌研究与评论足以让他立足于诗坛。所谓'归来诗人',是指1980年前后中国诗坛上活跃着的一批老诗人,他们都曾驰名诗坛,后来在政治运动中受到冲击,被迫中断诗歌创作,直到新时期到来,才重返文坛,焕发出新的创作生命。这些诗人以艾青、邵燕祥、牛汉等人为代表。

简介：乔羽还是一位大诗人，是可以和艾青等大诗人并肩齐名的。理由是乔羽几十年来写出了众多脍炙人口的被中国老百姓喜爱认可并传唱不止的歌词，这些歌词就是诗。

简介：每年春节前，我们县的领导，便会带上家乡的土特产一前几年是大蜜枣，这几年是大馒头——来北京设宴，招待在北京工作的老乡。这活动已经成为惯例，参加招待会的人数也由十几年前的七八十人，逐年增加到现在的四百多人。想不到我们一个小县，竟有这么多人在京工作。

简介：“作诗火急追亡逋,情景一失后难摹。”苏轼的这句诗真实地道出了创作灵感的特点及重要性。对于文人墨客来说,创作灵感确如雨后的第一缕阳光,初春的第一声惊雷,弥足珍贵。因此,古代的文人墨客无不绞尽脑汁地捕捉灵感。唐代大诗人白居易写诗成癖,有“诗魔”之称,他一生创作诗歌近3000首。白居易平时捕捉灵感有一个绝招:随时随地把灵感装进陶罐里。白居易的书房中,放有很多陶罐,每个陶罐上面都分门别类地贴有标签。创作灵感瞬间光顾了,他便立即写下来,然后根据诗歌的内容,投进相应类别的陶罐中,待空闲的时候从陶罐中拿出草稿来,细细斟酌,加以修改而成诗。

简介：作为商人的陈登我们认识已久,他一直是文山的一个新闻公众人物,他的事迹时常见诸报端、形象跃上荧屏。作为诗人的陈登我也与之神交甚久,多年以前,从上世纪80年代开始,本人作为副刊编辑时就编发过陈登先生的不少诗作。然而真正认识陈登先生作为＂商人中的诗人,诗人中的商人＂,还是最近从州文联周祖平主席手里拿到这本《陈登诗联集》,并认真阅读鉴赏后,才对陈登先生其人其诗有了更深层次的认知,从州政协原主席王云凌的序中,我读懂了陈登先生的人品、诗品和其高尚的情怀。

简介：《敦煌》以寻找现场、历史回响、对话经典的方式,为当下诗人提供了精神聚会的空间。它是宁静的、纯粹的。《敦煌》所蕴含的民间属性具有普遍意义,在消费时代,诗人成为边缘人,成为被职业身份遮蔽的精神身份,在此情况下,诗歌写作成为诗人的另一种人生,诗歌民刊成为诗人精神聚会的纸上沙龙。

简介：李永天：谈谈心目中好诗的标准.达汗：我个人所认为的好诗,更确切地说就是我喜欢的诗,可能都要满足以下几点我的固见：首先,它必须是有力量的.美的力量,引发思考的力量,展现的力量,引诱的力量,等等.

简介：杜甫是有意为诗立范的。比如七律，在杜甫之前并未成熟，杜甫以一百多首七律，为这一诗体作出楷本，他在严格的律法中“戴着镣铐跳舞”，既狂放又合于法度，偶尔违拗一下，成为“拗体”，我们仍然读不出缺失，只觉得别具一格。

简介：我以我的名义决定为诗重新命名，这个听起来可能有点可笑，我算什么东西？我的确算不了个东西。可是你真的不觉着吗？诗这个词存在于此时语境里早已不妥帖。我真的就不是个东西吗？可曾经，不是，就现在，人们仍叫我诗人，不然，该叫我什么？好比我该叫诗什么？必须得重新命名，必须的!

简介：像他这样的男人像他这样的男人，一抓一大把没什么本事，也无出众的仪表缺乏必要的情调，一味忍受妻子的抱怨。不经意想起

简介：对戴复古的研究,自南宋至今络绎不绝,前期从对其诗词进行品味、评点,到对其诗词的整理编选,从而打下了文献学的基础.20世纪以来,戴复古研究基本是以传记、文学史、诗文选注等方式出现.五六十年代编写的文学史教材对戴复古褒贬不一,提及不多.前80年论文一直少见,80年代以后,戴复古研究逐渐受到学界关注,对其生平和诗歌展开讨论,学位论文也多了起来.21世纪的最近十年,重点相对集中在其诗歌创作和诗文理论两个方面,并在宋诗研究和江湖诗派研究的大背景下,给江湖诗派和戴复古都重新作了历史定位的确认-在南宋中晚期的诗坛上独树一帜,成为“晚宋之冠”.

简介：侯汝华（1910—1938年），梅县三坑麻子岗良训堂侯屋人，是上世纪30年代诗坛上比较活跃的一位优秀诗人。或许因为英年早逝，或许因为生于乱世，侯汝华成了鲜为人知的诗人。然而历史终不会遗忘，近年来杨宏海、关梦南（香港）等知名学者发掘史料，分别发表了《侯汝华与“七星灯”文学社》《香港新诗：七个早逝优秀诗人》等著作，让侯汝华再次走进我们的视野。侯汝华一直被视为现代派诗人，著名学者谢冕在《百年新诗》中这样介绍：“侯汝华（1910—1938），广东梅县人。现代派诗人。著有诗集《海上谣》。”

简介：谈创作对我来说是困难的,因为我不是严格意义上的'作家'或者'诗人',以产量来看,甚至算不得一个'写作者'。一个胆敢号称自己是'作家''诗人''写作者'的人,必须日日读、天天写,必须持续不断地进行思考,必须保持对生活的警觉,必须有诉说的冲动和欲望。而这些条件,我均不具备。

简介：我们今天写一篇文章，可以通过报纸、杂志、书籍、广播、电视等宣传途径得以发表。那么唐代诗人的浩瀚诗篇，在当时是如何发表的呢？