简介：网络上对莎翁一首诗I’mafraid的各种版本翻译,风靡一时。各种版本的翻译在追求＂信达雅＂原则的基础上,无论是外在形式方面还是内涵表达、意境表达方面,都彰显中国文化的深厚底蕴。从语言学角度对《诗经》版翻译进行探析,分析语言的特点和发展。

简介：《诗经·国风》中声音意象的运用广泛而多样,不仅包括对自然界风雷泉、动物界鸟兽虫禽等声音的描写,也包括人类社会劳作、祭祀等声音勾勒.这种大量的声音意象描写是在自然与社会等多重因素作用下的结果,不仅反映出先民对以声音为中介的意象审美感觉的创造,同时也蕴含着丰富且具体的社会文化意蕴,对整个后《诗经》时代产生了深远影响.

简介：孝是中华民族的传统美德,《诗经》中存有感恩父母、赡养父母、思念父母、祭祀祖先的孝行诗。这些孝行诗对中国孝道思想理论体系的形成和以孝道为母题的文学作品的创作产生深远影响。

简介：《诗经·国风·葛藟》绵绵葛藟,在河之浒。终远兄弟,谓他人父。谓他人父,亦莫我顾。绵绵葛藟,在河之涘。终远兄弟,谓他人母。谓他人母,亦莫我有。绵绵葛藟,在河之漘。终远兄弟,谓他人昆。谓他人昆,亦莫我闻。

简介：藉田礼是我国古代十分重要的一个礼仪，对周民族的生产、生活有着极其重要的作用，对此，《诗经》中留下了大量的记载。研究《诗经》中的藉田诗，可发掘藉田礼深层的文化意义和社会功能，如：祭祀获福、政治警戒、为民表率等。

简介：历代王朝。在史书上表现出来的，是一部部政治史、军事史、经济史和外交史。其实还有一部史常常被人们所忽略。那就是人情史。每一个朝代，都有一个巨大的人群，人群之间，何以无情？

简介：随着经济的飞速发展,人与自然的问题也日益凸现出来,生态哲学、生态美学也应运而生。《诗经》作为中国古代经典文学作品,其中包含有相同价值取向的生态意识。本文以《诗经》中的生态思想作为研究对象,挖掘其关注生态环境保护、谋求人与自然和谐相处的生态思想,为当代人构建人与自然健康和谐的关系提供参考。

简介：孟浩然诗歌具有很深的《诗经》情结,诗人对《诗经》精神的接受主要体现在＂词汇多用＂、＂典故活用＂、＂比兴巧用＂、＂风格化用＂等四个方面,故而形成了其诗歌清淡中蕴古朴、自然中涵雅致的审美风格与艺术境界。孟浩然钟情于《诗经》精神,一则由于其家庭素有＂重儒风＂、崇《诗》《礼》的优良传统;一则由于其时代重视《诗经》教育的因素。诗人如此钟情《诗经》,古为今用,故而造就出自己山水田园诗别具精神与风貌的审美特征。

简介：李惇是清代中期扬州学派兴起时期代表人物之一,长于治《诗》,他的《诗经》研究以求是为本,不盲从前人,言而有征,不务虚言,对《诗经》学案中＂删《诗》说＂、＂笙诗说＂和＂姜嫄说＂的精彩辨析是李惇治《诗》的主要成就,体现了他考辨精审,破除迷信,去伪存真的治学精神。

简介：宋元以来,诗经图创作多出于政教鉴戒。明中后期,时风流变,《诗》学由经学向文学转变,由崇高向世俗回落,画坛也复追元代放逸画风,与鉴戒无涉,而书画消费,又使明画带有世俗趣味。在此背景下,宫廷画院之外的诗经图创作,摆脱了诗教的束缚,迎合时风趣味,借《诗经》诗意,绘写心中图景。直至清乾隆朝,《御笔诗经全图》再度让诗经图回到教化系统。明代诗经图可分为三类,一是临摹马和之《毛诗图卷》的仿作,一是取材于《诗经》的诗意图,一是取材于《诗经》的商业广告图。

简介：姜文灿、吴荃的《诗经正解》是清代初期关于《诗经》的科举用书。《诗经正解》以＂不定一解＂为解《诗》之法,在以朱子《诗集传》为宗的前提下,博采诸家之说于各诗篇的＂析讲＂与＂合参＂中,而参以作者己见,并对诸家之说有所取舍。《诗经正解》在解析诗意时,始终贯彻＂情感＂这条主线,于《诗》篇之章句、文辞、意境的详析中,挖掘诗歌背后的情感。《诗经正解》解诗注重《诗》本身的文学性,通过对各家注释的搜集和取舍,将《诗》的文学特质解读深刻,这使它在清初众多的科举用书中脱颖而出,流传至今,也让人们对科举用书的固定看法大为改观。

简介：摘要《诗经》是我国古典文化的精华，它蕴含了以“情”为中心的文学品格，表现了原始初民率真、炽烈的情感和质朴无暇的生活气息，对人世的“情”作了最深刻的阐释，让我们看到古人那种“至情至性、至德至善”的人格精神，这对我们现代人的思想和精神具有重要意义。现代人尽管常谈人情，但对其认识及践行却远不及诗经时代。过多追求物质的满足而忽视了体味人情是现代人的生存常态，然而人毕竟是有血有肉有情感的生灵，需要亲情、友情、爱情来充实心灵，使心灵归于宁静。

简介：《文心雕龙·情采》引述《诗经》的内容计有10处,可分为两种类型：以别称代《诗》以称述,直接引用和化用《诗经》成辞.这些引述体现了刘勰的征圣宗经思想,是其“据事以类义”文论思想的具体实践,也是其创作实践检验创作理论的重要佐证.

简介：关于《诗经·周南·汝坟》诗篇的主旨,历来有多种不同的看法。本文在总结历来各家观点的基础上,对《汝坟》的题旨加以分析。

简介：《诗经》中所采集的民歌,带着纯朴的山野气息和原生态的方言口语,以及许多原始部落的文化信息,是真正的民声表达和原始社会特定的艺术形式。出于政权统一和民众教化的需要,《诗经》的编纂者在采集之时,已对这些原生态的民歌进行了一系列的修正与筛选,这种选择既有政治方面的诉求,也有语言文字方面的需要。所以,今天后人看到的《诗经》"国风"中的160首民歌,已不是三千多年前活跃在陌上桑间的原始先民所演唱的民歌。

简介：

简介：《诗经》是一座琳琅满目的文化宝库,婚恋诗则是其中“最晶莹的圆珠圭璧”,本文试从《诗经》婚恋诗的分类及所体现的女性形象两方面入手,探寻这块两千多年前的文化瑰宝的艺术魅力。

简介：《秦风》作为《诗经》的十五"国风"之一,以其独特的风格卓然自立,诗中既有刚健之气,也有柔靡之思,可谓刚柔相济。以《无衣》为典型代表体现出一种豪放刚强的气魄,而以《蒹葭》为典型代表又展现了柔美婉约的纯情,《小戎》更是将这两种风格巧妙、完美地结合在一起。本文将尝试对《秦风》刚柔相济、矛盾统一的独特风格进行简要探析。《诗经·秦风》既有风格粗犷劲悍之作,如《车邻》《驷驖》《终南》《黄鸟》《无衣》等,尤以《无

简介：李坤为昆明近代著名学者,生平著述甚丰。他撰有关于《诗经》研究的专书《齐风说》,颇多精义,虽刊行已久,然迄今未引起学界关注,甚至《诗经·齐风》的研究论著亦未见提及。通过勾稽相关的资料,考定李坤的生卒年为1886-1916年。结合《齐风说》的内容,条列了该书的体例,并从订本字、释字义、明诗旨三个角度对其学术价值略作探析,以期引起学界进一步的研究。

简介：摘要《诗经·周南·桃夭》为女子婚嫁诗，历来学者们的认识比较统一，没有大的异议，但诗中女子为何身份地位，学者们的说法却是莫衷一是，总结来说主要有两种一是，贵族女子说；二是，平民女子说。本文结合相关史书典籍和古今文献，证实诗中女子为上层贵族。