简介:儒家的治道学说以“贤人之治”为核心内容,以“内圣外王”为逻辑起点,以“仁”与“礼”为终极价值,并在此基础上形成了传统德治主义。从本质上看,儒家的治道学说是一种“精英专政”,在历史进程中衍生出政治的宗法化、道德化倾向,展露了政治哲学的工具化、实用化特征,反映了传统儒学社会“公”领域的缺陷,因此与当代民主治理的核心价值相异。目前我国的民主治道变革面临双重任务:一方面,从儒家贤人之治的传统德治主义向理性官僚制的范式变迁是民主化转型的前提;另一方面,面对“后官僚时代”的挑战,治道变革还应该积极回应参与民主、理性行政、多元价值、公共利益等诉求。只有这样,适合我国民主治理的道德生态才能孕育而生,儒学政治文明也才能在全球化时代焕发新的生命力。
简介:摘要家校合作是家庭与学校之间架起的一座桥梁,使学校教育与家庭教育有机地结合起来,形成互补,相互促进。学校和家庭共同努力,厚积薄发,家校合作能给孩子的成长插上更丰满的羽翼,培养出更多“有梦有爱的现代贤人”!
简介:现代大学治理日趋重视依靠法律法规和大学章程来治理学校事务,也越发注重通过“人格之治”来彰显“人”的主体地位。大学“法规之治”历史悠久,是依法治国和依法治教的重要组成部分。然而,无论是“法规之治”还是“人格之治”,都存在一些局限和弊端,面临若干掣肘和困难。这导致大学治理实践乱象丛生。深入研讨“法规之治”的内在规律和意蕴,分析国内大学该类治理的现状、弊端及其归因,厘清“法规之治”与“人格之治”的关系及其各自职能,聚焦问题,规避局限,全面清除掣肘和路障,构建治理和矫正策略,从而促成“法规之治”与“人格之治”的互补相融,构建现代大学“人格”与“法规”兼治的育人生态。
简介:摘要:肝硬化腹水之病理机制就是先患肝硬化,后发展成肝腹水。肝硬化病变极其复杂,组方用药也是多样性,没有统一之特效药。西医分小结节肝硬化,大结节肝硬化,大小结节混合型肝硬化,这只是看得见之病理变化,要如何消除这些结节才是最关键之诊疗技术。病至肝硬化阶段,是肝之疏泄功能严重受抑,比肝胃不和之肝郁气滞要严重得多。因肝硬化之病机是肝脾不和,而肝胃不和之病机是胆胃气机逆乱。肝硬化腹水之病变在脏,病情危重,变化莫测,稍有不慎,则险象环生。肝硬化与肝脏肿瘤虽同是肝病,病至中后期,均可导致腹水,但病机各异。肝肿瘤之治法用药,多偏于抗毒消瘤。肝硬化腹水之治法用药,多偏于利水消肿。只要消除腹水,肝硬化自然解散,肾炎、肾病综合症所引起之腹胀肿大,多是全身性浮肿,肝郁脾虚矛盾虽有,但非主要矛盾,是一种连锁反应,肾病水无所主,才是主要矛盾。