简介:<正>众所周知,《老子》虽极富哲学思辩之“吊诡”,却又极重其“道”之能有所用,道德经五千言,强半在说治天下的方略大计。可知,道家学派在初兴之际,是和儒家学派一样积极入世的。当然,入世者亦将有如何入世的区别,而在学界不少人的心目中,《老子》所表述的政治思想,只是冰冷理性的体现,绝无温情仁爱的道德情感可言。于是,一种颇觉简单的结论便自然出现:道家初祖的治世术,是以客观的法则规律为依据的,不像儒家之创始者那样执着于亲情仁义的社会规范。这种结论宜其容易被人们所接受,因为《老子》之中确乎有着“天地不仁”“圣人不仁”之类的论说,而且又明确说过“治国如用兵”的话,用兵打仗,你死我活,当时似乎还没有不许虐待俘虏的约法,既然如此,政治不就和战争一样是残酷无情的吗?初看去,这一切都来得振振有词,不容置疑。不过,倘若本着多问几个为什么的原则
简介:荣誉和耻辱是道德中的一对重要范畴;荣辱观是人们对光荣和耻辱的看法。人生以何为荣,以何为辱?对两者的不同理解,便构成了人们不同的荣辱观。不同的人生目的对荣与辱有不同的理解,他们的看法有时是完全相反的。例如,封建统治者鼓吹“饿死事小,失节事大”,要求妇女从一而终,做烈女节妇。《儒林外史》中的穷秀才面对女儿以死殉夫,不但不制止,反而认为这是“青史上留名的事”,积极支持女儿的行动,当得知女儿的死讯时,还大笑着说:“死得好!死得好!”这种封建道德的荣辱观不知害了多少人。因此,不同的荣辱观,表现了不同的道德认识,并由此产生不同的道德行为。常言道“羞耻之心,人皆有知”,但是,这种“羞耻之心”或荣辱观念一但颠倒了的话,其行为必将适得其反。
简介:摘要随着教学改革的深入实施以及人们对学习重视度的提高,教学理念也不断丰富和发展,如何通过有效的方式推广教学理念,并追求创新教学的方法,就成为了当前研究的重点。教学科学观与科学教学观是两种不同的理念,前者是将教学本身当作真理,奉行教学至上的原则,而科学教学观则是摆脱了单一的教学思维,认为以科学的态度和方式开展授课才是教学效率能够提高的根本对策。同时,科学教学观将传统知识作为圭臬,追求价值取向中的共通道理。科学教学观则摆脱了原本的教学束缚,强调以人为本的理念,旨在通过人性化的办法研究教学的情境、生成和宗旨,并关注学生的个性。在新的教学背景下,教学科学观面临着严峻的考验,只有走出教学的固有模式,通过人性化的方式教学,并朝着科学教学观的方向发展,才是教学未来的发展道路。
简介:道德修养与人生观有着密切的联系,人生观以人生目的和人生意义为基本内容,道德修养是达到人生目的和实现人生意义所进行的一种涵养锻炼功夫,道德修养对人生观的形成和完善具有推动作用。正确的人生观一经确立,就必然时时刻刻表现出高尚的道德境界。因此,所有立志成为具有高尚道德情操的人,都应当把握道德修养与人生观的联系,在确立正确的人生观上多下功夫。1正确认识人生价值坚持正确的价值观,正确认识人生价值,必须把握正确衡量人生价值的标尺。比如有的教师,特别是年轻教师认为当教师太平凡,教育战线太平淡,无法实现自己的人生价值。在这方面,徐玮烈士的遗言可以使我们得到深刻的启示。徐玮同志1925年入党,曾任中共浙江省委