简介：穿上大皮靴在林子里走，巴喳——巴喳!“笃笃”听见这声音，就一下躲到了树枝间。“吱吱”一下蹿上了松树，“蹦蹦”一下钻进了密林。

简介：就在路易·波拿巴到达巴登-巴登之前，这个小城就布满了装扮成艺术家和花花公子的法国密探、警察和宪兵。他们从他在火车站下车开始,一路尾随到他下塌的斯蒂凡妮·贝德饭店,当他有几次出现在公众面前时，他们就狂呼乱叫,虽然他们的“皇帝万岁”的欢呼声常常被德国旁观者的嘘声所淹没。在皇帝的随从中,弗略里将军和法伊将军令人生厌的粗俗相貌，在一定程度上破坏了这位有着猫头鹰一样的眼睛和鹦鹉一样的鼻子的主人公的出场效果，与他的滑稽使团相呼应，他还穿上了那件具有历史意义的灰色外衣。他与摄政王的私下会谈只持续了45分钟,而在与霍亨索伦王朝其他权贵的全部会谈中,他都不得不同时面对全体德意志小君主,因此很难有机会就重大事务进行交易。在离开巴黎之前,

简介：经文:徒4:36-37据圣经记载,巴黎巴是一个利末人,原名“约琴”,就是"增添"的意思(参创30:24),但其他的使徒却称他为巴拿巴,意思就是"劝慰子"(徒4:36).

简介：半两钱始铸于战国时的秦国。公元前221年，秦统一六国，圆形方孔的“半两”钱作为法定货币一统天下。西汉初年仍继续铸造使用半两钱，但因患秦半两钱重不便交易而有所减重，并允许民间私人铸钱。汉文帝时有个叫邓通的人“即山铸钱”，富可敌国，其铸造的“邓通半两”钱通行天下，邓通也因此成为了财富和钱币的代名词。

简介：欧洲的电影总是给人以异彩纷呈的感觉,深厚的文化底蕴赋以欧洲电影截然不同于好莱坞影片的神韵,可能没有爆炸,枪击,特效(当然这些东西现在法国的商业片也学会了),但是有对于生活、对生命深刻的思考。本期所介绍的其中两部影片,在第七届上海国际电影节中公映。

简介：热巴传人话热巴金立勤热巴传人、著名藏族舞蹈家欧米加参现在已经退休．正在家里整理自己熟悉的热巴资料。这是他本人多年的心愿，也是弘扬民族传统文化的需要。热巴是藏族传统的民间艺术，是一种艺术性、技巧性、表演性很强的舞蹈。在西藏东部的金沙江、澜沧江、怒江河谷...

简介：一个小男孩的名字，也许是两个字，三个字，或者现在时兴的四五个字，但总归是一个词。今天我们要讲的这个小孩不是。当别人问他叫什么的时候，他会说：巴德，不是巴迪。那大人就会说“哦!你的名字这么长啊，叫巴德，不是巴迪!”有些人，一下子是反应不过来的!

简介：设计论谈：“鬼子来了”，这当然是开玩笑的说法，但也代表了目前我们社会生活和建筑设计中的一种现象。那么您认为是什么原因导致社会和设计界对这种现象的非常关注？或者是与我们的民族自尊心有关呢？或者是经济方面的考虑？您自己是从哪个方面关注这个话题的呢？

简介：邓莲，女，2006年获四川美术学院设计系硕士学位。曾获首届中国美术教师艺术作品年度奖工业设计组铜奖、中荷优秀工业设计作品展评选活动一等奖。绘画作品曾入选“第三届重庆市美术作品展”、“重庆市女子书画协会十周年书画大展”。

简介：在哈力克村,我们工作组刚住村三天,村民吐鲁洪·肉孜就来告村支书邓志维横行霸道,专制粗暴,前几天带着民兵,不分青红皂白拔了他家八亩地棉花苗。他掏出手机,翻出了村支书邓志维带领民兵拔棉花苗的现场照片。我看了火冒三丈,党的群众路线教育活动正在进行,作为村支书、基层党员干部,邓志维胆大妄为,竟敢顶风而上,不仅不为群众办实事,还骑在群众头上作威作福,这还了得!

简介：

简介：春秋时期,以邓命名的地区概有2个：一个是蔡国邓地（简称蔡＂邓＂）,一个是楚国邓县（即古邓国,简称楚＂邓＂）。《左传》鲁成公九年（前582年）载：＂郑伯会楚公子成于邓。＂关于此条记载,杨伯峻指出郑、楚两国相会之邓为楚＂邓＂。但通过对蔡＂邓＂、楚＂邓＂地望的准确界定,并结合对春秋时期晋楚两国争霸形势及楚国会盟人员公子成身份的详细分析,可以断定杨伯峻的考释有误,鲁成公九年郑、楚相会地点当在蔡＂邓＂。

简介：长大后的巴德成了一名音乐家，但他时常会想起那些曾经给予他帮助的人：汤姆斯小姐、左撇子刘易思，还有那个培养他成才的贺曼·E·卡洛威，他从心底感谢他们。

简介：

简介：　　我坐在汽车站门外的台阶上向四处张望.现在是太阳呲牙咧嘴的上午.站前广场两侧正上演一幕闹剧:一个40岁上下,模样极像民工的男人,手里举着一只芒果,作势欲向水果摊主的头上砸去.男人长着一根刀棱状的鼻子,在这个触目皆是塌鼻梁的南方小城,这只别具一格的鼻子可以证明他是个外地人.而那个水果摊主,勇敢地把头押向这只举着芒果的手,并把一些音节很短的字源源不断地从塌鼻梁里擤出来.你砸你砸!……

简介：有一天。主人带着蒲巴去散心。主人看见熟人，便聊起了天。当主人聊完之后，却发现蒲巴不见了。原来，有个专门卖狗肉的人，看见了蒲巴，顺手把它给牵走了。蒲巴被人拐走后，有无数的人看到过他，摸过他，最后被一个放羊的人带走了．去充当牧羊犬。

简介：“热巴”是流传在西藏东部的昌都、工布、那曲和四川、云南等藏区的一种铃鼓舞为主的,说、唱、谐、杂技、气功、短剧等综合性表演艺术。它有悠久的历史、丰富的内容、神奇的传说、独特的风格、高超的技巧、风趣的道白和奇特的面具,是藏族古代灿烂文化艺术中一束多姿多彩的奇葩。对“热巴”二字有如下几种解释,其一,认为“热巴”是藏传佛教噶举派第二代祖师尊者米拉热巴所创,因此,人们称之为“热巴”。其二,认为“热巴”的“热”字藏语意为“布”,“巴”指人,这是因为大部分热巴艺人穿布做的藏袍,所以称之为“热巴”即布衣人。其三,认为“热巴”男舞者腰上系的穗子,藏语称“热巴”或“替热”。因此,人们称为“热巴”。但在昌都丁青一带对这种穗子称“娘叉”即鱼网。其四,认为“热巴”名称源于“热给瓦”,“热给”即巡回之意,“瓦”指人,总称即巡回演出的艺人,他们类似内地的江湖艺人,走南闯北,四海为家,卖艺为生的流浪艺人队伍。“热巴”沿革的传说:一说,在修建昌都地区类乌齐县类乌齐乡的类乌齐寺扎杰玛大殿时,白天工匠们辛辛苦苦修筑起来,晚上妖魔全部拆毁,于是高僧桑格吉温特邀请丁青热巴队镇魔,他们以精湛的技艺...

简介：近了，近了，脚步声越来越近了。大地震撼，战鼓雷鸣，就像一百六十年前，各路列强，凭借着坚船利炮，轰开了中国紧锁的国门一样，滚建筑师们正以同样凶猛气势，杀入中国的建筑设计领域，只是今天他们所依仗的不再是坚船利炮，而是强势的文化，先进的技术，他们的“入侵”是如此的势如破竹，他们何以如此强大，我们能抵挡得住吗？我们又该如何应对？

简介：

简介：＂数字雕塑＂是艺术家利用计算机进行虚拟创作的雕塑。数字雕塑表现手段多样,可以渲染输出图像、动画,还可以借助三维快速成型设备制作成雕塑实物,也可以低精度模型用于网络虚拟现实等多种表达形式。数字雕塑以其神奇的表达手段丰富了雕塑的形式语言,具有旺盛的生命力。数字雕塑的运用也极为广泛,包括艺术创作、动画制作、3D电影、玩具模型制作等等。雕塑家邓威多年来致力于数字雕塑的创作及教学,颇有心得,本刊此次收录其作品,希望为读者提供有别于传统手工的技术视角。