简介：

简介：山西肖繁峙金矿爆炸事故被国家安全生产监督管理局认定为“特大事故，隐瞒不报”仅目前所知，已死亡37人。尸体被黑心矿主分埋在7处，其中4具还被焚烧。如此人命关天的特大事故竞被轻描淡写地说成是“死2人，伤4人”亡灵岂能瞑目，冤魂岂能安息!在政绩上虚报浮夸。

简介：　　胡适写(已经是88年前的事情,近日读来,觉得文中观点在今天看来依然算不上过时.至于在政治意识形态方面的意义,本人不敢妄加评述,而对于现当代中国艺术发展的观察看,则颇有参考价值.……

简介：“五四”运动时期，以胡适为代表的自由主义者和以李大钊为代表的马克思主义者围绕“问题与主义”进行了一场规模不大但影响深远的争论。从马克思主义中国化的视角审视“问题与主义”之争，有助于我们更加客观地把握论争的真相。这次论争不仅切中了马克思主义中国化的时代课题，而且初步揭示了马克思主义中国化的内涵，并对早期马克思主义者产生了重大影响。

简介：在保护国有资产的问题上，我们既要提倡主义，又要关注问题，从各个环节保护国有资产，使之不会因为法律制度设计的疏漏而被不法分子转移侵吞。

简介：自由意志作为人性启蒙的,关键词　新启蒙主义　审美问题　人性启蒙　自由意志 ,而是真正成为人的、启蒙了的、道德的和自由的人

简介：

简介：<正>1980年夏波兰发生的事件以及格但斯克协议后发生的事件和社会主义革新政策的失败都提出了许多问题。如果说1980年夏季的大罢工在当时揭露了一种体制的弱点、弊病和停滞,那么它也使人们对波兰实行民主的社会主义充满希望,而大罢工就是这种社会主义的先导。波兰工人阶级广泛登上政治舞台,不是授权他人而是亲自行使领导职能的

简介：“超验主义”是“应和”理论的理论背景，也是后来整个象征主义运动和思潮的安身立命之处。作为理论的“应和”与作为主义的“象征”有联系又有区别。其区别在于，前者由波德莱尔提出，而后者是波德莱尔去世后由魏尔伦、兰波和马拉美等所表征出来的；前者是一种哲学美学理论，而后者是一种下降到可操作（实践）层面的“主义”。其联系在于，前者为后者奠定了宇宙观，而后者则为前者“趟”开了向欧洲乃至全球扩展的具体路径。如果说魏尔伦、兰波对作为主义的“象征”的贡献在于对诗歌“音乐至上”和音色相通的呼唤，马拉美的贡献就在于类推、暗示方法的树立。事实上，作为主义的“象征”是将“应和”理论推向全球的一个中介。

简介：编者按:2004年11月2日美国网站(http:∥www.zmag.org)发表了该网站主编迈克尔·阿尔伯特题为的文章.作者从左翼自由主义的立场出发,认为马克思主义存在过分注重工人阶级的斗争而不关注妇女解放运动、种族解放运动等身份政治,过分强调经济基础、流于经济决定论和忽视管理阶级有形成新的统治阶级这一趋势等问题.几天之后,英国杂志主编艾伦·马斯在http:∥www.zmag.org网站发文对阿尔伯特的观点逐一进行了反驳,令人信服地论证了马克思主义的基本原理仍然契合当今时代.现将两篇文章译介如下.

简介：“问题与主义”之争是胡适与李大钊围绕着学理的探讨和实践途径的选择两个方面的争论，在学理的探讨上两人的观点基本相同，都主张既要研究“主义”又要解决“问题”；在实践途径的选择上两人的分歧很大，胡适主张点滴改良。李大钊主张根本解决。“问题与主义”之争对李大钊的影响较大，促使他更多地研究实际问题，初步有了马克思主义必须同本国实际相结合的思想。“问题与主义”之争提出了中国需要长期关注的重大课题即理论和实践的关系问题，具体表现为：一是中国社会需要长期关注的重大课题即如何对待外来文化与中国国情的问题，二是中国共产党人需要长期关注的重大课题即如何使马克思主义中国化的问题。这两个问题将伴随着中国现代化进程的始终。

简介：长久以来，国内学界一直混淆了问题与主义之争的性质，把胡适定义在反马克思主义的阵列里。厘清问题与主义之争的实质，对指导建设中国特色社会主义社会有着重要的价值和意义。

简介：摘要：切实整治形式主义、官僚主义问题，深刻挖掘国有企业形式主义、官僚主义问题的主要表现形式，剖析整治形式主义、官僚主义问题的困难所在，有针对性的建立整治形式主义、官僚主义问题的长效机制，把解决问题与建章立制结合起来，从思想教育、制度约束、监督执纪等方面入手，持续深化整治形式主义、官僚主义问题。

简介：社会主义各国在认识和处理与资本主义的关系问题上都有过严重失误,探寻其中的原因,重新认识和定位两大主义的关系,对于社会主义,乃至人类文明的健康发展有着十分重要的理论和实践意义.

简介：中国的家族主义是与儒家伦理紧密相连的概念，其根源在于血缘关系和宗法关系。其核心意义就在于重视家庭（族）利益为至高无上的原则。从具体层面上说，是为高度重视家庭；从抽象层面上讲，就是一种普遍的价值观。现在，家族主义问题成为人们越来越关注的问题，甚至有人将其与中国的儒家文化完全等同，他们据此以为，家族主义盛行的国家信任度低。实际上，在我国，无论是个人信任还是社会信任，都呈现出不同于西方家庭意识的特征。上述的说法是没有在作具体分析的情况下作出的笼统结论。

简介：人道主义的深入人心和主体主义的彰显代表着人从束缚中解放出来。以自然主义为基础的人道主义是世俗化的西方社会的宗教替代品。人道主义、人类中心主义与主体主义在逻辑上密切相关，主体主义是人道主义和人类中心主义的形而上学基础。人类中心主义激励了人类对自然的盘剥和榨取，从而导致了全球性的生态平衡的破坏，因此应该走出人类中心主义。说人类中心主义与当代生态环境问题无涉，是因为未识破人类中心主义的实质

简介：关于区域主义与全球主义北京大学国际政治系朱锋区域主义（ｒｅｇｉｏａｌｉｓｍ）和全球主义（ｇｌｏｂａｌｉｓｍ）是冷战结束以来国际关系研究中引起普遍争论的两大问题，是对当前国际关系结构和现状发生重大变化的概括和总结。区域主义和全球主义亦即区域化和全球化。...

简介：民族问题是加拿大历史上由来已久的问题.在英、法裔加拿大人两大主体民族集团、土著民族与外来移民民族之间存在着民族矛盾,造成诸多社会问题,影响加拿大社会的安定和发展.在同化政策和二元文化政策都行不通的情况下,加拿大政府采取了明智的多元文化主义政策,取得显著效果,为其它西方国家所推崇和仿效.

简介：“西方马克思主义”这一概念最早是由德国著名的其产党人和革命理论家卡尔·柯尔施提出的。最初他用这一概念指称以匈牙利其产党人乔洽·卢卡奇和他自己为代表的一种新的对马克思主义的诠释和理解的路径，以区别于当时被视为正统的“俄国马克思主义”。

简介：马克思在其生命的最后十多年间，投入了大量时问和精力研究俄国民粹主义问题。虽然他生前并没有发表关于这方面的任何实质性专著和文章，但是，他关于此一问题的思考却从他对巴枯宁主义的讨伐、从他建议恩格斯对特卡乔夫的批驳、从他对《资本论》有关内容的增删改动、从他寄出的或未寄出的书信以及他晚年的读书笔记中或隐或显地呈现出来。马克思对待俄国民粹主义的态度经历了一个缓慢的转变过程，这一转变标识着马克思由完全拒斥俄国民粹主义演进到部分吸收俄国民粹主义的积极内容。借助对俄国民粹主义问题的思考，马克思开始重新调整自己的一些思路并着手进行新的理论构想，因此，俄国民粹主义既向马克思提出了严峻的挑战，同时也给马克思带来新的问题域。正是马克思对俄国民粹主义问题的思考与解决，推进了马克思思想的变化与发展。本文试图全面展示马克思与俄国民粹主义遭遇的全过程并深入阐释这一遭遇的效应与意义。