简介：学者们关于殷墟青铜器铸造技术方面的研究已很深入，苏荣誉先生在其大作《二十世纪对先秦青铜礼器铸造技术的研究》中已做了详实的论述。21世纪以来，随着孝民屯村南及东南地铸铜遗址的发掘，殷墟出土了极其丰富的铸铜遗物，仅陶范就达10万余块，还有2千余块泥芯，2百余块陶模。

简介：西汉上林五铢钱是我国历史上最早由国家统一铸造发行的货币。有很多问题值得探讨研究。由于金属钱范有可镕毁再利用价值。后世发现极少。而陶范造价低廉原料比比皆是。使用及出现残次品之后即行废弃。故而后世发现品类较多。出土的陶质母范对五铢钱制及断代具有重要意义。故本文重点对西汉上林苑铸钱遗址出土的五铢钱陶质母范。根据各类陶范形制特点进行排比分类研究。

简介：汉昭宣五铢陶母范塑造工艺研究邹志谅ＡＳＴＵＤＹＯＮＴＨＥＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹＯＦＴＨＥＰＯＴＴＥＲＹＭＡＳＴＥＲＭＯＬＤＯＦＷＵＺＨＵＤＵＲＩＮＧＴＨＥＲＥＩＧＮＯＦＥＭＰＥＲＯＲＳＺＨＡＯＤＩＡＮＤＸＵＡＮＤＩＩＮＨＡＮＤＹＮＡＳＴＹ￥ＺｏｕＺｈｉ...

简介：许多研究者认为古陶范存在分层现象，不同的层采用的材料可能不同，但是所有的结果并没有表明是在陶范的哪一层所作的科学检测。对殷墟陶范不同层进行解剖分离，利用现代物理、化学测试技术和手段，把物质结构分析和化学成分分析相结合，确定殷墟陶范材料是哪几种物质组成的，每种物质的结构性能以及在陶范中所占比例，从理论和实验中分析各物质所起的作用，探究殷墟青铜铸造技术的奥秘和如何准确阐释商代高超的青铜器铸造技术。

简介：陶范制作是青铜浇铸的关键工艺之一，决定着青铜铸造的器型、纹饰和质量，然而有关铸铜陶范的研究并不多见。本文采用热膨胀、X射线衍射分析、X射线荧光等技术，对安阳殷墟孝民屯铸铜遗址出土的10件陶范标本进行了较为系统的分析和研究。XKF结果表明。陶范含砂的比例较高。而陶范内外壁的热膨胀分析表明。其内壁的烧成温度多在450℃左右。系低温烘烤而成。容易理解，浇铸时，高温铜液的短暂高温效应，致使陶范内壁的烧成温度普遍高于外壁。本文结果为深入探讨古代陶范的制作工艺提供了重要参考，并再次证明，反复升温测定烧成温度较低陶范的新方法是十分有效的。

简介：摘要:

简介：<正>一、地层堆积“枎(戈戈)当(十斤)”陶范是河南省文物研究所新郑工作站于1983年10月至1984年4月间在配合新郑县予新制药厂片剂楼基建工程进行文物考古发掘中发现的。该厂位于新郑县城关乡大吴楼村东北黄水河西岸的“郑韩故城”外廓城(东城)中部城墙内东周时期铸铜作坊遗址内。在铸铜作坊遗址东南部边沿区进行发掘,即发现“枎(戈戈)当(十斤)”陶范。该陶范出土于新郑郑韩故城21区T9内。T9文化层堆积比较薄,遗物较少。耕土层厚0.3米;下为扰土层,为黄灰土,层厚0.8—1.13米;再向下为文化层,层厚0.4米,浅灰土。在探方的东北部,由西向东有一不规则的浅灰沟,东西长4.1米,南北宽1.4—1.64

简介：摘要在近几年的社会中教师“师德失范”现象，一直是人们讨论的热点，教师的社会形象受到很到的破坏和挑战，今后如何加强教师职业道德素质是我们面临的很大的命题。而我国伟大的人民教育家陶行知先生对于师德建设也有许多精辟、深刻的论述，而这些对当今仍然有极其重要的现代价值与借鉴意义。我们应大力弘扬陶行知的师德观，并与时俱进，开拓创新，实现以德治教，以德修身，以德育人。

简介：

简介：范玮琪虽然在一出道就标榜创作才女形象，但多年来清新的嗓音和外貌，让她游走于实力与偶像之间。但听完《FacesofFanFan新歌＋精选》，你会深刻感受到她的无限魅力及对音乐的热爱！出道七年来，范玮琪这颗华语乐坛最美丽的星星，除了继续耕耘最爱的音乐梦想之外，也跨足主持界、戏剧界发展，随着《模范棒棒堂》的火热升温，身为堂主的范范也掀起了个人演艺生涯的高峰。

简介：陶诗异文甚多,对其进行辨析向来都是陶诗研究中的难点。其《归园田居》第一首＂少无适俗韵＂诗中,有＂方宅十余亩＂句,因语意浅显自然,历来鲜有关注者。范子烨先生指出,陶诗此处应从《艺文类聚》作＂方泽十余亩＂,＂方宅＂系同音致讹产生的异文,而所谓＂方泽＂,＂实际就是湖田＂。然此处异文的选择、辨析及释义,不仅与中古史实多有不符,且似已改变陶诗之原意,故有商榷的必要。

简介：陶研专家胡国枢说：“生活教育随着时代的前进，环境的变化，生活的提高而不断发展，生活教育理论的科学性，整体性及其自我完善机制，使它有可能不断发展、不断完善。所以陶行知明确指出：对于生活教育，‘决不应看作完成的东西’。它寄希望于后来者的实践、提高、发展而没有自封为绝对真理，终极真理”。与时俱进是以克思主义的理论品格，也是陶行知先生在教育理论的本质特征，同时也是我们共产党人的政治品质。“学陶师陶，与时俱进”。是伟大时代的召唤!人类跨入了新的千年，新的世纪、中国的教师现在面I临着许多挑战，社会变化如此之快，互联技术，数字化技术使我们这个时代日新月异。其变化的速度催我自觉、自动与时俱进。

简介：

简介：<正>陶行知是改革传统教育的旗手,人民教育的奠基者,"前无古人的教育家"(吴玉章语),"万世师表",享誉国内外。江择民提出要"学习陶行知教育思想捉进教育改革"。李岚清题词:"以陶行知先生为楷模,为办好我国全民素质教育作贡献"。现在最急迫最紧要的问题是学陶师陶要结合现实,大力宣传陶行知现代化的教育理念,大张旗鼓地弘扬现代陶子,把中央学陶的号召落实!落实!再落实!陶先生倡导的生活教育,是"民族解放和人类解放的工具",只有解放、解放、再解放,才能创造、创造、再创造!要让孩子解放脑、手、口、脚、时间、空间,即放笼鸟归林,融人大自然、大社会,顺其个性志趣自由发展,不要老是教孩子"听话、听话、听话;做"小大人"、"传

简介：面对陶,不知有多少人曾经匆匆走过它的篱垣,又在悄然之间停下了匆匆的脚步,于此逗留,轻轻揭开隐在泥土的背后,经历了水与火的洗礼的陶的神秘面纱,沉浸在关于陶的昨天的优美的记忆里,感受着陶的历史记忆深处的沧桑。拾级而上,我带着膜拜的十二分的虔诚,小心地

简介：哪一年？俺记不清白了，只晓得是贺胡子的人马，红二军团，从常德那边过来的，说是要往北上开。老蒋那边周燮卿七旅，罗启疆一旅，加上罗效之、朱继凯的保安团，一共是九个团一万多人马，拉贺胡子的网，两边开火，死的无涯数啊。

简介：

简介：陶行知的思想能够随着时代的演变而不断进步。他原名陶文濬,后来赞成“知行合一”的命题,改名陶知行。以后又认识到实践应在认识之前,“行是知之始,知是行之成”,又改名陶行知。他原来赞成实用主义教育家杜威“教育即生活,学校即社会”的观点,后来在实践中纠正了他原来的认识,提出“生活即教育”,“社会即学校”、“教学做合一”。他自己身体力行,脱下西装革履,穿上布衣草鞋,同大家一

简介：当今辞书，多有将著名的战国魏人范雎误作范睢者，据我所知，存在此误者，有商务印书馆新版及１９９５年修订本《辞源》，中华书局出版的《二十四史人名索引》，吉林人民出版社出版的《二十六史大辞典》，北京燕山出版社出版的《中国典故大辞典》“绨袍之赐”条，天津人民出版社出版的《中国文学大辞典》明代传奇剧本《绨袍记》条，台湾天成出版社出版的《文史辞源》等辞书。关于范雎作范睢者误这个问题，前贤早有定论，故上海辞书出版社所出的新版《辞海》，其”范雎”条云：“范雎（？－前２２５）一作范且，或误作范瞧。战国魏人，字叔……”１９８９年版及１９９９年版均如此。将范雌的雄作眼，虽系一笔之误，但雄（ＪＯ）瞅（ＳＵＴ）二字的音、形、义遇异，因此，对范唯其名不应作雅，编辞书者，是很有弄清的必要的。为了避免今后编辞书者仍将范雌误作范雅而以讹传讹，兹特撰此文，辨析唯、雅二字。清代名家梁玉绳所著（古今人表考）说：范雄始见（秦策）。雌又作且…··按：古人每以唯为名，如（东周策）冯雄，（秦）、《楚）、《魏策）唐雌是已。而雄多作且，与（燕策）夏无且，（史）、（汉）龙且之类同，故冯雄、唐眼（策）元（原）作且，范叔之名可例观也。鲍彪（卫策...

简介：根据对陶寺遗址陶铃的器身使用痕迹及出土背景分析,本文认为陶寺遗址发现的陶铃为悬挂使用的一种实用器,配合铃舌使用,是人类在移动中佩戴的一种响器,并非为乐器。陶铃出土地点同窑址的分布联系紧密,推测与制陶业的从业人群有关,陶铃很可能是陶器生产负责人身份的象征物,是一种不以原料、技术和装饰为依凭的特殊权威物品。