简介：全面和谐社会是根据当代中国现实而产生的一种社会理想诉求，它不是子无虚有的乌托邦梦想，而是可以通过全体社会成员努力奋斗就能实现的绿洲沃野。全面和谐社会符合马克思主义的审美原则，其实现也必然是马克思主义社会审美理想的实现。全面和谐社会的创建使马克思主义美学无论从社会物质基础上还是从精神文化的指向上都得到了强有力的支持，为马克思主义美学的进一步发展创建了新的生长点。

简介：在古典文学领域,《诗经》学是第一部接受马克思主义并成功完成转型的著作。在众多文学作品、文学流派中,最为古老的《诗经》能够捷足先登,主要是其本身天然具备与马克思主义美学相通的思想内容和艺术特征,表现为三个方面,一是艺术真实性,二是艺术审美发生论,即劳动创造美基础上的个体本能情感活动,三是唯物史观。因为《诗经》与马克思主义美学有此三方面的天然共通性,所以马克思主义一经传入中国,《诗经》学便迅速接受其影响,重新建立起一套新的研究模式和解诗体系,影响深远。

简介：<正>马克思主义美学是一个常说常新的话题。在全球化的背景下,如何从容应对国内外各种思潮的冲击与挑战,如何科学解释美学与文艺领域中不断涌现的新情况、新问题,需要马克思主义美学作出新的探索,并由此不断发展自己、

简介：意识形态是西方马克思主义美学的核心问题。这表现于三个思维范式：在反思意识形态的悖论中追问美学的概念；在分析意识形态的批判功能中强调艺术对现实的否定和超越性质；在呼唤艺术革命、艺术解放中探索意识形态的超越路径。思考这一核心问题，能够启示当代中国的马克思主义美学走向前进。

简介：针对目前学界都把中西马克思主义文艺理论当作相对独立的学术领域,忽视两者的共同性和通约性的现象,论文将雷蒙德·威廉斯文化理论与毛泽东大众文化思想进行比较,认为在大众性美学原则上两者具有相通性和可对话性。两者的可比点体现在:文化与大众一创造主体的重建与突显;文化与生活一大众实践的表征与涵载;文化与社会一推动历史变革的动力。两者都对马克思主义理论进行了丰富和发展,促进了各自国家的马克思主义理论本土化。威廉斯的大众文化理论在特定历史语境中拓展了历史唯物主义对文化的形态和社会功能的理解,实现了马克思主义对浪漫主义的超越;毛泽东大众文艺思想及其在创作实践中取得的成绩体现了马克思主义文艺理论中国化的最新成果和实践成效。

简介：构建社会主义和谐社会是新一届中央领导集体在新形势下提出的治国方略和执政理念，但却包含着几代共产党人艰辛探索的心血和智慧。邓小平理论中并没有明确讲到过“和谐社会”的概念，而且也没有讲到和谐。但是，这并不等于邓小平理论中没有和谐社会的思想。恰恰相反，邓小平理论与和谐社会思想存在着诸多契合之处，邓小平理论充满着和谐社会的意蕴。挖掘、整理邓小平理论中蕴涵着的和谐社会思想，对充实、完善和谐社会思想，对构建社会主义和谐社会都具有重要的现实意义。

简介：幻象是齐泽克哲学中的一个内涵丰富而复杂的核心概念,甚至可以说到目前为止,齐泽克的所有理论工作都离不开对"幻象"的阐释。齐泽克对拉康的"欲望图谱"中的幻象公式($◇a)作了解剖式的分析,并根据幻象与实在界的"中介"关系提出了"幻象结构现实、幻象结构欲望和幻象结构社会"的观点。他认为,幻象不是一种梦幻式的匮乏替代物,而是一种通过意象架构人类主体现实存在的基本方式。

简介：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”创新是一个包含了多种角度、多个领域的问题，它主要包括理论创新、科技创新和体制创新，其中理论创新是最根本、最具有意义的创新，“实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导，通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他方面的创新，

简介：毛泽东的文化革命理论是一个充满歧见的论域。化解歧见,需要细致的知识性研究。毛泽东的文化革命理论包括三个基本的维度:文化革命与政治革命、经济革命,文化革命与伦理革命,文化革命与阶级革命。毛泽东对文化革命、政治革命、经济革命三者的关系坚持辩证论,摒弃了经济决定论,承认文化和文化革命在一定条件下能够成为决定的因素;将伦理革命视为文化革命的重要主题,将立场转换视为文化革命的先导条件,突出文化革命与知识分子阶级立场转换的关系;认为文化革命是阶级革命的特殊组成部分,突出文化革命的特殊性。1949年前,毛泽东的文化革命理论在实践上取得了明显成果。但毛泽东文化革命理论本身的不完善性、潜藏的不确定性和特定情况下的偏向性,是使其产生理论和政策偏差、导向"文化大革命"的重要条件。

简介：作为党的第二代领导集体核心、同时又是第一代领导集体重要成员的邓小平同志，长期以来一直从事着军队和地方的思想政治工作，既高度重视意识形态建设在社会主义建设事业中的重要作用，又能够从实际出发，在务实、创新、开拓的道路上推动意识形态工作。在他和广大干部群众的共同努力下，中国特色社会主义的理论体系基本形成，这是马克思主义和中国实践相结合历史上的第二次重大的飞跃，为我们今天的社会主义建设做好了思想上的保驾护航。

简介：本文对毛泽东关于“中国诗的出路”的理论作了系统的全面的分析：着重从民歌是诗歌形成、发展和创新的源头活水；继承、吸收古典诗词理论与创作经验是发展民族新体诗歌的基础和前提条件；诗歌应该源于生活、更要高于生活，反映时代的心声；民族新体诗歌为主是当今中国诗的现状和它发展的必然要求等四个方面进行论述，以说明“中国诗的出路”理论的科学性、正确性和它的导向功能。

简介：异化劳动进入马克思的视野,标识了马克思面向现实生活世界的理论自律。从异化劳动中区分出劳动的对象化与异化,马克思澄清了私有财产与异化劳动相互作用的关系,并通过批判黑格尔辩证法而阐发"对象性的活动"原理,开创了哲学思考指向现实生活世界的存在论路向。

简介：马克思主义美学要想重返公共话语空间,最重要的是在历史悲剧的理论框架下对现代性悲剧存在作出批判与反思。马克思主义悲剧美学虽然是一种外来的理论模式,却与中国文化传统和现实审美经验存在着內在的精神契合点,中国文化的悲剧观念与马克思主义现代悲剧美学中的"革命悲剧"、"日常生活悲剧"以及"尘世的崇高"等悲剧观念息息相通。作为中国文化传统与中国现代化过程中各种悲剧性现象相结合的结果,中国悲剧观念已成为中国式审美现代性的核心概念之一。在审美现代,性、悲剧观念、世俗性崇高等成为全球性现象和全球性问题的条件下,马克思主义美学有可能对此种陷于深刻伦理危机和价值危机的现象作出理论的阐释,并将获得自身理论的进一步发展。

简介：

简介：对阿尔都塞意识形态理论的研究是近几年来学术界研究的一个热点问题。意识形态理论是阿尔都塞思想的主要组成部分,意识形态范畴是阿尔都塞思想的核心范畴,学术界对这一范畴的理解颇有分歧。笔者深入分析阿尔都塞的意识形态概念,剖析意识形态的一般结构和功能,指出阿尔都塞意识形态理论的理论意义及其不足。

简介：列宁在十月革命前，阐明了马克思恩格斯关于巴黎公社实行“社会公仆”的原则、防止社会公仆变为社会主人的思想，包括铲除特权、人民管理、人民民主等。十月革命胜利后，列宁总结实践经验，防止公仆变为主人的思想很丰富、很深刻，也弥足珍贵：警惕“执政党的引诱力”，防止脱离群众的危险；反对特权，对党员的惩处严于非党员；坚持体制改革，健全权力制约和权力监督机制；加强法制，从严执法；加强思想政治教育。

简介：

简介：通讯全球化为各国提供了新闻竞争的平台，中国新闻业要想立于不败之地，需要吸收新的理论。全球化背景下产生的治理理论为我们提供了新思路。治理是各种公共的或私人的个人和机构管理其共同事务的诸多方式的总和。它有四个特征：治理不是一整套规则，也不是一种活动，而是一个过程；治理过程的基础不是控制，而是协调；治理既涉及公共部门，也包括私人部门；治理不是一种正式的制度，而是持续的互动。治理的核心是“公民社会”，倡导公民积极参与社会活动。治理理论给受众参与的启迪在于：有利于受众投资媒体、有利于受众参与的法治化和调动受众参与的主动性。

简介：

简介：中国是以马克思主义立国的社会主义国家。从理论上讲，较之西方文明，社会主义社会具有更为积极有力，更为先进的文化系统。同时，任何理论都需要不断的创新和发展才有生命力。上个世纪八十年代末，整个社会主义阵营面临着被西方世界和平演变的危机，苏联解体、东欧剧变、中国也发生了严重的政治动乱。面对这一异常严峻的形势，