简介：改革开放以来,马克思主义哲学的教学改革问题一直是人们关注与探讨的热点。虽然人们已经从教师、学生、教材与教法等方面进行了改革和探索,并取得了一些成效,但问题并未彻底解决。只有在实践中从整体上推进马克思主义哲学的教学改革,即不仅要教学生学习马克思主义哲学,而且要与学生一起"做"马克思主义哲学,才能真正走出马克思主义哲学教学改革的困境。具体而言,就是要在直面问题、回到本真与走向对话的过程中引导学生不断加深对马克思主义哲学的理解和把握,并不断丰富和发展它,确立起马克思主义哲学的世界观、人生观与价值观。

简介：本次研讨会,回顾了改革开放三十年的中国马克思主义文论的发展历史,总结了其发展的经验和对中国文论发展的贡献,研讨了目前存在的困境和危机,从而对如何建设中国的马克思主义文论进行了详细探讨。与会者提出要面向当代中国问题发展,回到马克思主义经典,借鉴国外文论资源,发展中国化马克思主义文论,从而走出国门,与国外学者进行平等的对话。

简介：推进马克思主义中国化不是因为“马克思主义基本原理无法解决中国问题”，相反，马克思主义基本原理是普遍真理，不会过时。要把马克思主义基本原理同运用这些原理分析具体问题得出的具体结论区分开来，因为马克思主义基本原理不是解决具体实际问题的现成答案的堆积。中国特色社会主义理论体系的根子是马克思主义基本原理，不要把两者对立起来，推进马克思主义中国化，首先要认真学习马克思主义经典著作，掌握马克思主义的基本原理。

简介：西方马克思主义对新自由主义的批判开始得并不晚,几乎可以说是与新自由主义的发展同步。由于西方马克思主义对新自由主义的批判是融入对自由主义、资本主义和现代性的批判之中的,所以它在众多对新自由主义的批判声音中表现得并不抢眼。但是,在金融危机之后,早期西方马克思主义的批判理论和观点不但得到了进一步的延续,而且这一批判对整个西方左翼对新自由主义的批判,以及我国理论界对新自由主义本质认识的深化,都提供了丰富的理论资源。不过遗憾的是,这一批判仍没有突破西方马克思主义惯有的＂重批判、轻替代＂的局限。

简介：平均主义是农民小生产者的平等观和价值观,是在中国历史上和现实生活中影响深广的社会思潮。平均主义思潮与东方专制主义思潮之间具有内在的逻辑联系。平均主义的平等观与社会主义公平观大相径庭。克服平均主义的消极影响,消除社会的分配不公,是社会主义公平原则的内在要求和社会主义的根本任务。

简介：主要由于马克思提出生产力理论的原初语境的限制,以及与近现代以来科学技术成为第一生产力相伴随的知识理性主义的主导,长期以来,生产力何以可能这一前提性、根源性问题被遗忘和遮蔽了。基于马克思主义哲学与文化哲学相结合的研究表明,原始文化从劳动中产生并与劳动结合,起着独特且不可缺少的生产力功能,是从自然生产力向人类劳动生产力转变和跃升的基本前提和关键因素,从而开辟了人类劳动生产力的道路,为其历史传承和发展奠定了至关重要的基础。如果没有原始文化,就不能体现人类劳动与动物活动的根本区别,也就不会产生人类特有的劳动生产力。对此,我们应以更开放、包容的心态,以文化与历史相结合的博大视野推进生产力基本问题的深入研究。

简介：<正>马克思主义哲学中国化的研究,尽管近二十年来已取得了很大的成绩,但也存在着一些有待改进、有待拓展之处。其中存在的一个突出问题,就是目前的研究视域还嫌狭隘,缺乏一种更为广阔的研究视域。具体地说,我们的研究工作,往往局限于马克思主义哲学史的视域,只考察中国马克思主义哲学自身的发展和内容,最多只涉及

简介：<正>在很长一段时间,资产阶级自由主义一直被视为马克思主义的主要敌人,对民族主义则没有予以充分重视。但是在今天我们可以清楚地看到,真正影响世界和谐发展的,并给未来世界发展带来更多不确定性隐患的却主要是错综复杂的民族问题。对于这些民族问题,以往的唯物史观没有也不可能有深入的研究和探讨,因此,面对

简介：恩格斯晚年对马克思主义发展史作出多方面的开创性研究,"重读"马克思是其中首要的开创性研究。"重读"马克思,是指恩格斯晚年在重新出版马克思著作时,以撰写"导言"或"引言"的方式,在对马克思著作的"重新"读解中,再现马克思思想历史的真实过程和科学内涵。"重读"马克思的意义,一是阐明这些著作在马克思主义理论中的重要地位和意义,对这些著作中的马克思主义基本原理作出阐释;二是阐明这些著作在马克思思想形成史中的意义,对这些著作在马克思主义发展史中的意义作出研究;三是对马克思思想作出适合于时代变化要求的新的理解,对面向"新的历史纪元"的马克思主义作出新的阐释。"重读"马克思,奠定了马克思主义发展史研究的学理依循,对马克思主义发展史的基本思想资源作了深湛研究。

简介：<正>拉克劳(E.Laclau)和墨菲(C.Mouffe)的"后马克思主义"的核心就是其激进多元的民主理论。从实质而言,这一理论其实是一种典型的政治哲学学说。但迄今为止,对他们的政治哲学观,国内学界所论甚少,而主要侧重于罗尔斯、诺齐克,包括法兰克福学派的著名代表哈贝马斯等哲学家的政治哲学思想研究。因此,集中探讨"后马克思主义"的政治哲学观,在时下的政治哲学研究中就显得更为必要和紧迫。本文主要集中于后马克思主义的代表人物拉克劳和墨菲的政治哲学思想,特别是其提出

简介：加强对“西方马克思主义”社会政治理论的研究陈振明“西方马克思主义”的社会政治理论有着丰富的内容，其中精华和糟粕并存，新见和谬误杂陈。在我国改革开放不断深入，社会主义的各项事业迅速发展的今天，应当加强对“西方马克思主义”的社会政治理论的研究，这对于我们...

简介：《马克思主义理论学科研究》由教育部主管、高等教育出版社主办,由国务院学院委员会马克思主义理论学科评议组、教育部社会科学委员会马克思主义理论学部、教育部高校思想政治理论课教学指导委员会、全国高校马克思主义理论学科研究会指导,为中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊。

简介：回眸整个二十世纪，苏联可以称得上是对中国影响最广泛、最深刻的国家，与此同时，苏共可以称得上是对中国共产党影响最大的政党。马克思主义中国化的过程就是马克思主义在中国传播、应用、发展、创新的过程。在苏共发生发展的历史过程中，从十月革命到共产国际，从苏共二十大到中苏论战，从斯大林模式到苏联解体，每个阶段都对中国的革命、建设、改革，对中国共产党的成长、发展、成熟产生重大影响。而这个影响的过程可以说就是马克思主义中国化的历史进程。

简介：当代西方政治哲学的自由主义、社群主义与共和主义,实际上都是在不改变资本主义基本制度的前提下,为了挽救或缓和资本主义现代性和政治的危机而提供的理论'修正和护航'。马克思的政治哲学作为对资本主义现代性和政治危机的理论反省和'政治经济学批判',则主张彻底变革和超越资本主义制度,以共产主义取而代之。在如何对待财产权的问题上,自由主义主张的是保持私有制的'财产的平等化',而马克思主张的是废除私有制的'财产的社会化';在如何对待社会共同体的问题上,社群主义建构的'完善论国家'是'虚假的共同体',而马克思建构的'自由人的联合体'是'真实的共同体';在如何对待民主的问题上,共和主义追求的是形式化的'程序的民主',而马克思追求的是实质性的'革命的民主'。

简介：科学、哲学、意识形态作为马克思主义内部三重性质的关系：科学是力求价值中立的对客观存在的研究，哲学是对人存在意义的探求，意识形态是具有特定价值倾向性、并维护自我肯定性立场的社会意识形式。科学为哲学和意识形态提供知识基础，意识形态为科学和哲学确定价值前提和价值规范，哲学则不满足于上述两种确定的理论话语，而要在理论与现实的距离和张力中对理论加以反思和批判．开显人类自我创造的新的可能性。马克思主义这三重性质是辩证统一的，但如今它的科学性和意识形态性受到充分重视，而其哲学性相对受重视不足，哲学的反思功能未能充分发挥，故而应当成为我们着力解决的问题。

简介：“自然辩证法”作为恩格斯独特的思想理论,无论其研究领域、研究对象、研究方法都与马克思的思想理论有着显著不同,体现着恩格斯对马克思主义哲学的独特贡献。然而,长久以来恩格斯的这种独特贡献一直处于被低估,甚至被忽略的状态。基于此,本文从揭示“自然辩证法”的真实含义、恩格斯研究“自然辩证法”的最终目的出发,重新审视恩格斯在马克思主义哲学创立和发展过程中的独特贡献。

简介：中国人民大学马克思主义哲学学科对于马克思主义哲学的中国化、大众化和当代化，发挥了独特的历史作用。该学科曾肩负了马克思主义哲学理论从苏联模式向中国特色转换的历史重任，构建了能够反映中国社会主义现代化建设实践，反映自然科学和社会科学最新成果，

简介：马克思主义哲学中国化是一个随着现实实践主题的变化而不断演进的历史过程。在现代化运动以及随之而来的现代性问题背景下，马克思主义哲学中国化无疑有着新的问题域：一是传统文化的现代转化问题；二是外在的形式化制度结构的建构与社会价值理想的兼容问题；三是现代人心性秩序的重建问题。这三大问题所展开的论域标示出现代性问题背景下马克思主义哲学中国化的趋势。

简介：马克思主义与后现代主义之间存在着千丝万缕的复杂关联,在两者之间展开广泛而深入的互文对话,不仅有助于我们理解后现代主义,对其进行批判性的分析质疑,更有助于我们在当代语境中重新理解马克思主义,以激活其阐释当代问题的理论活力。如何理解马克思主义与后现代主义之间的复杂关联,关涉到马克思主义的当代命运及其未来走向,是当代文化思想界所亟待解决的重大理论问题。

简介：麦金太尔对自由主义和资本主义的批判始终站在马克思主义立场上，运用革命的眼光去审视当今的马克思主义理论。他认为，马克思模糊了“规律”与“趋势”的区分，从“实质解释论”过渡到了“范式论”。正是这种“范式论”的转向神化了马克思主义，由此导致了经济决定论和极权主义，并引发对马克思主义的信任危机。因此，只有通过革命而非改良的方式，才能继续马克思主义的革命任务；只有“自下而上的社会主义模式”，才能使革命真正发生作用；只有地方性共同体，才能弥补工人阶级革命的道德缺陷，完善马克思主义的革命实践。这种对革命的批判与反思，共同构成了麦金太尔的马克思主义革命观。