简介：法律文化在法律制度变迁中具有不可忽略的作用。中国传统法律文化无论在内容上还是在形式上都与现代法治文化相悖离。在中国传统法律文化形成过程中，东方独特的亚细亚生产方式和以儒家思想为代表的中国传统哲学起了决定性作用。重构国家与市民社会关系以及“规则性道德”与“德性道德”关系是实现中国传统法律文化创造性转换的可行路径。

简介：传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务.来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出.基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往.在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚.家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理.

简介：在殷切期盼的中国共产党85周岁生日到来之际，红色故都瑞金市人大常委会机关组织全体党员，瞻仰了位于该市叶坪乡的“一苏大”旧址和沙洲坝镇的“二苏大”旧址。通过回顾中国共产党领导苏维埃运动以及建立以瑞金为中心的中央苏区的光辉历史，深切缅怀老一辈无产阶级革命家和革命先驱的丰功伟绩，追思无数革命先烈英勇奋斗、无私奉献的革命精神，党员同志纷纷表示要继承和发扬苏区时期党的优良传统和作风，努力实践“三个代表”重要思想，永葆共产党员先进性。把党的事业不断推向前进。

简介：婚姻家庭纠纷伴随人类社会发展始终,中国不同社会阶段有着不同的婚姻家庭纠纷解决方式,总的是以非诉讼解决方式存在,它是统治者社会管理的需要,被誉为东方经验。这种非诉讼解决方式很切合社会实际,且行之有效;在维持社会价值以消弭冲突的同时,为社会提供了价值的行为准则。回顾这种纠纷解决方式的利与弊,可以更好地为今所用。

简介：封建主义和集权官僚制均以压抑和控制政治竞争为目的,而现代民主制却是建立在"竞争"的基础之上,从个人、公民组织、政党到顶端的国家权力机构均被纳入一个政治竞争的机制之中。人民民主、人民监督、公平正义的社会福祉以及国家集权的目标等,也主要是通过竞争机制来实现的。"竞争"所发生的角色颠倒,使传统集权制难以靠小修小补来实现政治转型。

简介：吴玉章同志是我党久经考验的老一辈无产阶级革命家,是深受全党和全国人民敬重爱戴的革命老人.毛泽东同志曾高度评价吴老的革命功绩与革命品德,盛赞他"始终为革命奋斗,无论如何不变其革命节操",并号召全党同志向吴老学习,"特别要学习他对于革命的坚持性"[1].考察吴玉章的一生,他之所以能够具有顺应潮流、与时俱进的伟大品格,在很大程度上与他对中国传统道德坚持批判继承、激浊扬清的正确态度有密切关系.

简介：国之大事，在祀与戎。崇拜黄帝，祭祀先祖是华夏民族自古就有的优秀传统，并由此形成了系统的祭拜文化。这个栏目选载的文稿，就揭示了这一古老的文化现象。祭拜是后人对先人表达追思感恩与忠诚的最直接的方式，它穿越时间与空间，把今天的中华儿女与远古的赫赫祖先从精神上紧紧地联在了一起，激励着我们奋发作为，无愧于炎黄子孙的称号。

简介：毋庸讳言,中国古代并不存在作为一门学科或体系化知识的“美学”。然而,这并不妨碍中国传统学术文化中包含有非常丰富的美学思想和精妙的理论。就像“Aesthetics”虽然诞生于18世纪的德国,但谁都不会否认古希腊曾经是西方美学史上一个辉煌的时代。当然,中国传统美学与古希腊美学的境遇毕竟不同:作为古希腊美学在知识演进层面的学科化成果,近代西方美学与古希腊美学间的传承关系十分清晰;现代中国美学则是在引进西方知识谱系之后,受近代西方美学影响的产物,而并非传统中国美学思想的自然延伸于是,出现了一种奇特的现象:作为当代中国的美学研究者,我们在反观古希腊美学时似乎感觉不到很多的障碍和隔阂,但反观我们自己的本土传统时却常常无所适从。由于中国传统美学的异质性,其基本形态以及当代价值都有待我们重新考量和阐发。在这个意义上,探讨中国传统美学的当代境遇问题,就不仅仅是做一件学术史的工作,也关系到一份思想遗产的清理、一种美学传统的重建。事实上,中国美学从其学科建构自觉之始,便一直处在西方话语的支配语境之中。“西方化”与“现代化”的混淆,在使人们沉湎于一种美学普遍价值追求的想象之际,却不同程度地忽视中国美学的本土特殊性。文化多元化时代的当...

简介：当前，学术界对生态安全的认识和理解还存在着重大的分歧，为了对生态安全有一个比较全面系统的认识，笔者在侗族社区长达15年的人类学田野调查中，注意到最理想的生态安全状况，应当是已有的各种生态系统都能得到长期的并行稳态延续。也就是说，任何一个民族都占据一定的生态位，在该生态位上，特定的文化在应对其生态环境时，呈现出高度的适应性，由此而实现了该区域的生态安全，也正是各个区域的生态获得了安全保障，人类的生态安全才能够真正实现。

简介：

简介：随着网络时代的到来,“微文化”在大众中迅速蔓延,从各个方面影响着人们的生活。就文化艺术的表现形态来看,碎片化、零散化、去中心化、即时化和赛博化的信息接收方式的形成或者说“微文化”时代也催生了微电影的诞生发展,并致使其在“微文化”中博得了不可忽视的地位。同时,审美意识的形成离不开本民族的文化心理结构,民族独特的文化心理结构影响和制约着新的审美意识的形成。当代中国兴起的“微文化”形态就是这样一位诞生于中国这块独特的土壤,属于中华这个独特的民族,吸纳了古老中华文化的精气,是传统审美观念、审美情趣的集中反映。

简介：“中国人有一种天然的愿望,就是希望自己能把汉字写得好看。中国的文字、艺术、文化,莫不与书法息息相关,须臾不可相离。从某种意义上讲,书法可以说是中国人精神的依止处。——衣雪峰”熊秉明先生有一个著名的论断,＂书法是中国文化核心的核心＂。且不论这个论断是否有失偏颇,至少熊先生说出了书法在中国文化中的重要地位。

简介：德化素以“中国白”（Blancdechine）著称于世。从考古资料上看，德化自商周日寸’期建窑烧瓷开始，就有烧窑匠师在为德化窑火默默地奉献。在漫长的发展过程中，德化窑工总结了一套具有自己知识产权的龙窑装烧技艺，并在德化龙窑的窑火繁衍中代代相传。随着岁月的流失，许多记忆中的传统烧制技艺在传承中：不断发展，在发展中不断创新。有的技艺已面目全非。连史料记述和幸存的实物中部找不到它们的影子。但是，他们以实际的存在实现了自我创新的诺言。

简介：由于环境保护问题的特殊性，使得环境法中的诸多问题在传统法学中难以找到合理性，环境法也因此突破了传统法学的一些条条框框而自成特点。环境法与传统法学的冲撞，体现了当代法学的发展趋势，即立法价值的多元化、公私法领域的交融以及各部门法之间的协同等。

简介：我国传统行政伦理的特点在于强调为政以德、以民为本、礼法并用、修身正己、致公无私、内圣外王、举贤任能等。我国传统行政伦理的问题与困境表现为：根深蒂固的官本位思想，解不开的人伦文化情结，等级身份行政伦理体系，忽视伦理制度的构建，忽视法律制度的建设，强调个人道德。忽视社会公德的建立，强调主观责任，忽视客观伦理要求，怀有大同理想，忽略社会发展要求，缺少民主自治观念，注重血缘关系，缺乏民众监督意识。我国传统行政伦理启示我们应重视对官员的道德教化。引导官员加强自我修养，切实树立以人为本的理念，赋予伦理教化一定强制力，建立有效的监督考察机制。注重德治与法治相结合，加强行政伦理制度建设，转变权力本位思想，树立平等观念。

简介：周方、马治国在《中国特色社会主义研究》2009年第1期撰文认为，我国五千年文明史积淀了丰富的传统知识，在世界范围内独具特色，但是在现代知识为主导的今天，法律对传统知识视而不见，使其得不到应有的保护。从马克思的人权理论、劳动价值理论的角度可以论证传统知识保护的合理性。就目前中国所处的社会主义初级阶段具体实践而言，

简介：我们提出“唯物史观的中国文化基因”概念（简称“唯物史观基因”）,主要依据经典作家和相关学者有关唯物史观“萌芽”或“因素”的研究.虽然唯物史观基因与唯物史观科学体系之间存在本质区别,但中华传统文化中唯物史观基因的客观存在与不断生长,是近代以来中国人接受马克思主义的宝贵理论准备,也是马克思主义中国化过程中“唯物史观”被率先接受的重要前提.

简介：我们党在长期奋斗历程中形成了宝贵而丰厚的优良传统。这些优良传统，以中国化马克思主义的世界观、价值观为核心，以革命、建设、改革的伟大实践为基础，以全心全意为人民服务的宗旨为灵魂，继承和弘扬了中华民族的优良传统，也吸收了世界其他文明的优秀成果，成为中国共产党人行为活动的基本规范，更成为中国共产党夺取一切胜利的强大精神力量。正确认识和分析党的优良传统的内涵、党的优良传统与中华民族伟大精神的关系、党的优良传统的现实意义、党的优良传统教育及传承方式，对在新时期弘扬党的优良传统具有重要意义。

简介：本文尝试运用年鉴学派的长时段视角、结构功能理论,分析中国传统文武关系的政治面向的三角结构、控制军队的制度与技术。从提取社会资源充作军用、军队承担的社会经济职能等等方面,概括了传统文武关系的社会面向。最后从政权更替的暴力逻辑、中央与地方关系、文武关系的非制度化几个方面,分析了文武关系与政治变迁的宏观关系。

简介：我国借鉴西方经验引入政府绩效评估,但受我国传统文化中重等级轻平等、重感情轻理性、重中庸轻竞争、重人治轻法治、重德行轻技术等思想因素的影响,政府绩效评估在我国并没有得到有效实施。对此,应尽力克服我国传统文化思想的制约,从转变公务员思想、加强评估理论的研究、加快绩效评估的法制化建设、提高评估手段的科学化水平、构建多元化的评估主体五方面入手解决我国传统文化给政府绩效评估带来的弊端。