简介：

简介：藤州广法寺曾是岭南一座赫赫有名的汉传古刹，被誉为闪耀于“南方水陆丝绸之路”上一颗最璀璨夺目的佛教明珠。其遗址在今藤县东山公园北麓。东山古称“麒麟山”，山上广法寺因是岭南最早的传扬佛法的场所，宛如天竺国（印度）之盛，故古来即有“岭南小天竺”“岭南寺宗”之誉，因六祖惠能捐造寺内108座观音菩萨，故又称“佰音林”。

简介：关于文化，已经有过很多的定义，我们在这里，不想过多地去纠缠哪个定义要合乎我们所要求的，因为，一个词的含义，不妨让它丰富一点，且为大家所约定俗成。有了文化，也就有了文化史。有了客家文化，自然也就该有一部客家文化史，这自是理所当然的。不过，别说是客家文化史，甚至客家史，迄今也还未曾出现，我们刚完成的《客家图志》，

简介：６５卷本的新编《河南省志》（含１００部分志，约２０００万字）已经出版了，这是河南省文化建设事业中的大事，可喜可贺。中国自古就有“盛世修志”的光荣传统。中国修志的历史源远流长。仅以河南而论，如果从东汉光武帝刘秀下诏修《南阳风俗传》算起，至今已有１９００...

简介：在距今六七千年前的新石器时代，我们的先民已经学会了制陶用陶。这是现代考古从新石器时代遗存得出的结论。钦州市是中华大家庭的一员，有着悠久的人类发展史和制陶用陶历史，可是现存的明嘉靖《钦州志》和清康熙、雍正、道光年间所编的几部《钦州志》，很难找到陶瓷制造的只言片语。民国时期编的《钦县县志》记载范围有了一个大的飞跃，有了一些考古发现的记载与推论，也对陶瓷业发展作了一些记述。新编的《钦州市志》承袭民国钦县志的记载，又较详细地记载了解放后钦州的陶瓷业发展，也记载了一些考古发现。然而，对钦州的陶瓷历史究竟有多长，没有较确切的界定。

简介：阿史那思摩家族在突厥、粟特、铁勒和唐朝之间起着特殊的桥梁和纽带作用。思摩是杂有粟特血统的突厥人,在东、西突厥汗国及唐朝立下汗马功劳。他的一生见证了两突厥汗国的争斗、东突厥汗国的强盛和灭亡、唐与薛延陀的冲突。思摩的夫人延陀氏的生平反映出突厥与铁勒复杂而微妙的关系。思摩由于特殊的种族和族群身份,信奉粟特系祆教。这些都是研究中古时代族群关系和文化交流中值得重视的问题。

简介：90年代以来，随着中共党史学界对党史学基础理论研究的重视，作为党史学基础理论组成部分的党史史学史研究也有了进展，但总的来看，这方面研究的力度还不够。2001年7月，周一平先生的《中共党史史学史》一书作为庆祝党的80周岁生日的重点图书，由甘肃人民出版社出版，丰富和发展了党史史学史研究的成果。

简介：有巢氏和燧人氏既是华夏上古传说史源头先民,又是华夏族始祖,他们生活在距今7800年以前的旧石器时代向新石器时代的过渡时期。他们活动的地区,大体在今陇山之西甘肃省的北起庄浪、静宁,中包秦安、张家川、清水、天水、秦州区,南至西和与礼县等地。他们先是巢居、群居,吃植物性食物,继而发明火,吃熟食、吃植物性食物与肉类食物,存在乱婚现象。中原及其以北、以东、以南地区有关华夏先民的传说,是古代从西北高原传过去的。

简介：现有史料表明新疆有着久远的酿酒历史，本文介绍从古至民国时期新疆葡萄酒、奶酒和白酒的发展概况。

简介：<正>中国伊斯兰教的研究,并不是伴随中国穆斯林先民们进入中国开始的,而是伊斯兰教在中国的传播发展中遇到危机,或者是说在逐渐衰弱的时期出现的,时间上大约是在明代中叶以后。在此之前的唐宋时期,中国入所了解的伊斯兰教,只能借助于杜环《经行记》、周去非《岭外代答》、朱彧《萍洲可谈》、赵汝适《诸蕃志》、岳珂《程史》等见闻录式的介绍中,其内容与后来人们所了解的伊斯兰教相去甚远,文字表述多与佛教术语相连。如杜环把阿訇每星期五(主麻日)讲“瓦尔兹”,称为“登高座为众说法”;郑所南、方信孺把每天五次召唤穆斯林做礼拜站在唤醒楼上喊的“邦克”,记述为“登楼上,大声叫佛不绝”,“夷人率以五鼓登其绝顶,叫佛号”;岳珂也把清真寺记为“有堂焉,以祀名,如中国之

简介：史树青先生与启功、杨仁恺、徐邦达三先生齐名，为“四大文物鉴定家”，是“国宝”级的大师。当收藏成为一种“时尚”，并经媒体广泛宣传，各电视台“鉴宝”节目推波助澜，大有“旧时王谢堂前燕”，而今“飞入寻常百姓家”之势了。然而，当收藏成为一种“文化”，一个有眼力、有学识，判断力准确的鉴赏家，那可是“千军易得，一将难求”呢!前几年启老已作古，而今史老又离世，则痛感我国文物鉴定后继乏人，暂缺将帅人物也。

简介：

简介：今年8月，内蒙古大学出版社出版了《内蒙古革命史》。该书的编撰出版，历经39度春秋，凝聚着三代学者及所有为这项工作尽力的人们的心血。《内蒙古革命史》努力坚持以马列主义、毛泽东思想为指导，坚持历史唯物主义与辩证唯物主义，坚持从内蒙古的历史实际出发，力求实事求是地全面反映内蒙古革命史的本来面目，准确地揭示历史发展的客观规律，正确地总结历史的经验教训。全书正文按中国新民主主义革命的五个时期分为四章，内列22节89目，前有绪论叙述历史背景，后附大事年表和参考图书文献资料目录，总计50余万字。全书内容丰富，涉及面广泛，资料翔实，以叙史为主，叙中兼论，史论结合，在论述内蒙古革命史方面，取得了巨大突破，堪称里

简介：史新民别署刍荛庐主人。山水画家，1944年生于上海。毕业于上海大学美术学院，并曾在上海外语学院艺术教研室山水班及上海美术家协会创作研修班进修，作品多次参加多种展览并获奖。现任中国工艺美术学会会员设计分会书画研究中心副主任，上海东方书画院一级画师、上海浦东美协会员、上海民建书画院画师、上海华都画院画师。

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简介：《辽史》卷三《太宗纪上》“天显七年十一月”条云：“天显七年十一月丁未，阻卜贡海东青鹘三十连。”

简介：<正>第二次中日战争期间,日本侵略军为了支付战争经费,支撑伪政权的财政而在中国沦陷区发行了大量的公债。这些公债有日元公债,是由日本政府当时在日本发行,而后又在中国的沦陷区内进行强制推销的;也有的是日本的一些机构或民间组织、企业在中国发行的日元公债;但更多的是日本指使伪政权发行的各种公债。所有这些公债大多是在抗日战争后期,即日本国内财政困难之时发行的,期限长,标榜利率高。这些公债发行后不久战争就结束了。随着时间的流逝,社会的变迁,日本在那个时代发行的公债仅以日元计值的竟然还有约26亿元残留在中国。

简介：

简介：灵州最初是中国古代塞北一个县，是西汉惠帝四年（前191年）设立在今宁夏银川平原河东灌区的一个大县，距今已近2200年的历史，故址在今宁夏吴忠市境内，汉代灵州县城选址很特别，居然修建在黄河的一个河心岛上。《汉书·地理志注》对灵州县有记载。唐代历史学家颜师古的《汉书注》中对“灵州”注释曰：“水中可居者曰州。此地在河之州，随水高下，未尝沦没，故号灵州。”说明灵州是一个非常灵奇的地方。

简介：<正>一魏野畴,号明轩,1898年3月8日出生于陕西省兴平县板桥乡魏家村一个农民家庭。1917年考入北京高等师范学校史地部。在北高师期间,他曾热情投身五四爱国运动,并于1920年冬加入社会主义青年团;1921年春编写了《中国近世史》一书,时年二十三岁。1921年夏他从北高师毕业,到陕西华县私立咸林中学任教务主任兼历史教员。次年夏他接到好友杨钟健从北京的来信,大意说:你回陕时留下的《中国近世史》,被蔡元培先生看到,认为写得不错,希望你加以修改,他准备帮助出版。魏野畴于是赴京,修改著作。但由于蔡元培已辞去北京大学校长职务,离开北京,《中国近世史》未能出版。在京期间,魏野畴和刘天章、杨钟健等发起组织陕西旋京进步团体共进社。1923初他经李大钊、刘天章的介