简介：自由设计,建筑设计设计发展,但是这种方式和我们所倡导的广泛意义上的在建筑设计和城市设计中的

简介：<正>相对论作为近代物理的基础之一,不仅对物理学的发展,而且对宇宙学、哲学等其他领域也产生了巨大的影响,由于科学知识的日益普及,相对论所揭示的新的时空观也逐渐被人们了解,但由于它与日常生活经验相差甚远,在学习和运用相对论解题时很容易出差错。产生错误的原因很大程变上是由于没有正真弄清相对论中的所谓“观察”或“测量”的确切含意,下面我们通过对两个典型错误的分析来说明这个问题。

简介：【摘要】电视民生新闻自从其在中国电视界发端起,就是广受业界及理论界关注的对象。在前期的轰动性传播效益及热点理论关注度后,电视民生新闻已遭遇理论指向、实践价值、社会传播效益等方面的发展瓶颈问题。克服现存的“失位”、“失范”、“失责”问题,寻找恰当的与当下社会的“和谐共生”方式,或许是电视民生新闻摆脱“相对成熟”华丽外衣,走向真正成熟的应有路径。

简介：现在几乎人人都在说＂以人为本＂,但是否人人都询问过：为什么要以人为本呢？回答之一是：人本为本。但这一回答又会立即引起人们再问：为什么人本为本呢？

简介：文章分析了指数与相对数的区别与联系,旨在帮助学生正确理解指数与相对数的概念.

简介：摩擦力是高中物理学习的重点,同时也是难点.说它是难点,是因为:第一,摩擦力的相对性容易被忽略;第二,生活中常见的事例造成了理解摩擦力的障碍.下面我们就来分析怎样正确理解摩擦力.

简介：实行行为是刑法学中最重要的概念之一,围绕其展开的争论也很多,问题的关键在于实行行为与非实行行为的区分。本文从实行行为的概念,结合具体情况,阐明了实行行为相对性,为区分实行行为与非实行行为提出了大致明确的标准。

简介：本文证明了在m是奇数时,每一个形如(m,n,m,m/n)的相对差集都有m+1为它的乘子。

简介：新版《三国演义》正在各大卫视热播，我们在观看《三国演义》的时候，经常会看到演员骑马驰骋沙场的镜头，镜头中马匹跑动的速度非常快，那么这些镜头是如何拍出来的呢？甚至部分演员根本不会骑马，难道全部是由替身演员完成的吗？其实这些特技镜头大部分都是导演利用运动的相对性原理来完成的。

简介：我们现在的制度却没有考虑人的本性中天然存在的欲望,这是社会主义中国解决腐败问题的制度基础,会有一个符合客观情况适应当时社会发展程度的标准

简介：按照社会经济统计学中流行的做法，计算相对数的平均数，要根据掌握资料的不同，有时采用算术平均数法，有时采用调和平均数法。本文认为，这种现象的存在有损于统计学的科学性和严肃性，是理论上的混乱；相对数的平均数，实际上既不是算术平均数，也不是调和平均数，而是所平均的相对数本身；计算相对数的平均数的方法可称作自身平均法。

简介：今年是狭义相对论发表100周年，也是联合国确定的世界物理年，主要是纪念伟大的物理学家爱因斯坦对人类作出的多方面的巨大贡献。

简介：功、动能具有相对性，这点常常被同学们忽视，也是同学们难于理解、感到困惑的地方，下面我就谈谈功和动能的相对性，以帮助同学们更好的理解功和动能。

简介：【摘要】生科学哲学家对科学合理性问题的认识经过了从形式的合理性过渡到非形式的合理性；从严格的预设主义跳到了极端的相对主义；从理性主义跳到了非理性主义；从对科学内部合理性的寻求跳到将科学内部合理性与科学外部非理性因素有效地结合起来；从对科学合理性的哲学分析走向对科学合理性的政治学、社会学、文化哲学的分析。由此，科学就溢出了“纯粹的科学”的范围走向了作为一种文化的科学、作为一种实践的科学、作为一种能够进行社会学分析、政治学分析和文化哲学分析的科学。

简介：在表见代理的相时人效力问题上，法律未有明确，理论亦显疏略。分析相对人效力和分析被代理人效力一样．应当从表见代理的性质以及民法的基本规定和基本精神出发，而不能简单地肯定或否定。表见代理是法律强制的有权代理．表见代理发生有权代理的法律效力。对相对人来说，表见代理亦发生确定的效力，应受其拘束，不应再享有撤消权。法律对此应当予以明确。

简介：【摘要】西南联大的大学理念在继承北京大学、清华大学、南开大学的传统的基础上，经过西南联大的创新得以形成，即经历了从思想自由到学术自由的转换。促成这一转换的外部原因是抗日战争所导致的民族主义精神的高涨，内部原因是中国传统文化对西方文化的整合。学术自由大学理念的确立，是近代西方大学理念中国化的成功实践，同时是东西方文化的对接、融合的范例。

简介：巍峨埃菲尔，妖娆红磨坊埃菲尔铁塔是巴黎乃至法国的象征，是我和老爸必去的景点。可是，原本要乘坐的地铁线路被临时关闭，我们一时不知该怎么办。老爸坚决反对牮Taxi。我们在地铁站里打听到，有一路公交车可以在该地铁线路封闭的时候提供服务，便满心欢喜地在大街上寻找。

简介：人的自由发展的实质是人按照自身固有的内在本性的要求去支配自身的发展,而不是被动地从属于某种外在的强制.人的自由发展的特性主要有主体性、历史性、阶段性、实践性.教学的自由发展价值具体体现在教学目标、教学内容、教学方法等方面.

简介：根据史华慈和李强的意见分歧,提出中心问题:穆勒把自由当作目的还是手段?通过对穆勒著作的查勘分析可以看出,穆勒既把自由作为目的,又把自由作为手段,这源于他对自由原则和功利原则的双重认可。在他的思想里,自由原则与功利原则有其内在的紧张性。

简介：摘要孔子没有使用“自由”的概念，并不等于孔子没有自由思想。对孔子自由思想的探讨，不能简单地套用西方自由主义的“自由”概念，本文从“从心所欲，不逾矩”入手，并借助当代学者赛亚•柏林的《两种自由概念》中的自由观来探寻孔子自由思想的真谛。孔子主张克己复礼，但绝不是牺牲内心去迎合不合理的社会规矩。孔子“从心所欲”所意味的自由，非随心所欲，而是自觉自愿行礼为仁、立德顺天，在此过程中“从心所欲，不逾矩”，真正地达到了孔子所向往的礼和仁、人与天的合一；人真正意义上的自由便是天人合一即无论人做什么，都符合德这一天地的根本原则，同时符合自己的内心。