简介：8年是2920天,70080小时。你,一句话能重复多久?一个梦想能坚持多少天?这些我不得而知。但我知道,王家卫用了8年的时间,来拍一部电影。这部电影,有一个很霸气的名字,《一代宗师》。我猜《一代宗师》的剧情介绍是徐浩峰写的。什么?你居然不知道大名鼎鼎的徐浩峰是谁?看来在下有必要给你洗一下脑,不对,科普一下:谁是徐浩峰?张震最初学武不过是为了让电影所拍摄的武术显得更有真实感,结果这"内存八意、外居八形、劲发八面、以意领气、以气促力"的八极拳让他上瘾了,居然一发不可收拾地练到拿了名次。这,就是传统国术的魅力!墨镜哥王家卫拍电影,向来是号称没有剧本的,都是一边拍一边构思,所以一部电影才会拖拖拉拉磨磨唧唧地拍了那么久。这次八年磨一剑,这个拍惯文艺片的大叔,掉转马头杀了个回马枪,拍起武侠片,电影剧情居然还是有始有终的,被影视记者笑称为"不像他的风格"。影片请的基本是明星演员,甚至还动用了赵本山大叔(家卫哥你就不怕观众笑场吗?)和小沈阳来做龙套演员,请出诸多重量级的编剧来做这剧本,例如张大春与徐浩峰,此番手笔,不可不谓不重。

简介：在古代老虎是“百兽之王”，被人们视为一种吉祥物，所以人们一般在孩子鞋的前面以及鞋的后面缝制多种老虎头的图案，用老虎头图案来驱鬼辟邪，希望孩子们长得虎头虎脑的同时,保护孩子健康成长。虎头鞋是我国传统手工艺品之一，它的制作技艺被列入非物质文化遗产。

简介：本刊讯在2005年9月15日举行的“2005年秋·西行采风暨抢救粤剧艺术成果汇报会”上,广州市粤艺发展中心主任张力田和党支部书记何成昌分别向与会专家、艺人和新闻界朋友介绍了他们近来所取得的成绩——

简介：托马斯·哈代的小说《还乡》具有震撼人心的悲剧力量,一方面,它表现出浓厚的悲剧性,使读者获得"悲剧快感",从而引发本文对"悲剧快感"的思考与讨论;另一方面,它蕴含着浓厚的悲剧传统,本文拟从悲剧的创作手法对其悲剧性进行文本分析。

简介：<正>在文学主题系统之作的描写中,复仇,是受害者亲友(或本人冤魂)不得已自了仇怨的举动。他们也许认为报官有效,企冀执法者代之伸冤雪怨,但由于种种原因,或法律与吏治不能及时有效地惩治邪恶,或苦主无力又无援去行使复仇,于是复仇的期望遂转而诉诸冥间阴界,是谓鬼魂复仇。鬼魂复仇形式可分为三:一是冤魂直接出面(显形)杀死仇人;二有是冤

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简介：这使实践美学所揭示的美的本质与规律,如果美学学科本身都没有存在价值了,但如果没有这种研究美的本质、规律的体系性的美学

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简介：中国文化作为世界多种文化的一种,罗素在《中西文明比较》中说到西方文化的发展,中国文化（中国哲学）和其他文化（其他哲学）一样

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简介：中国文化作为世界多种文化的一种,罗素在《中西文明比较》中说到西方文化的发展,中国文化（中国哲学）和其他文化（其他哲学）一样

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简介：本文梳理了九十年代中国后现代主义文学批评的理论师承与操作特征，指出后现代主义批评的学术史定位在于为当代中国文学批评提供了新的话语，为当代中国人文知识分子树立起了职业立场。文章最后对后现代主义文学批评中的本土性、人民记忆与诗人立场等重要观点进行了理论辨析。

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简介：一、为'小民'立传的小说得到夏天敏的小说集《乡场上的皮匠》时,我刚刚啃完厚厚的几大本历史书。那几本派头十足的精装书让我很沮丧——书的作者把自古以来大人物们围绕着政治权力而展开的相互使坏、暗算、诈骗、出卖、杀人、抢劫、打仗之类下流行径统称为'历史',并且还尽拣好听的话说,把这类众狗抢屎吃式的勾当美化得'惊天地,泣鬼神',仿佛那些大人物都跟作者沾亲带故的。在这类精装书里,构成生活和历史主体的无名无份的普遍民众永远只配得到一种被忽略、被故意忘却

简介：　　　　　　四、古典文化引导传统居住环境的风气 　　我国的传统住宅及居住环境,传统住宅及居住环境对于传统文化、艺术创作和百姓的精神生活,　　在传统居住环境中

简介：他认为情既然是性之用,中国传统的审美据情纳理,情、志一也

简介：如今,网络文学业已成为文坛内外竞相关注的热点,痞子蔡、安妮宝贝、宁财神这些网络作家和他们的作品更是成了网络时代的文学新宠,网上网下拥有大批的读者.其实,网络文学可分为三种:一是上网文学,比如金庸、王朔等传统文学作家的作品都可以从网上下载或在线阅读;二是网上文学、像开篇提到的痞子蔡等人的作品,这些作品直接在网上创作、发表和传播,即人们通常所说的网络文学;最后一种是超文本文学,它是利用超文本技术创作,并以超文本的形式存在的文学,超文本文学是现代计算机技术与后现代主义文本理论联姻的产儿.笔者认为,超文本文学才是真正的网络文学,它代表了网络文学今后发展的方向.

简介：今天,《民艺》杂志刊发了乔晓光教授纪念已故民间美术研究学者和剪纸艺术家滕凤谦先生的文章,介绍了滕先生的中国剪纸艺术实践之路,同时刊登了滕先生《民问剪纸传统主题纹样与物候历法》这篇有学术开拓性的文章,这是对滕先生逝世三十四周年的缅怀和纪念,也是时代的需要对滕先生学术与艺术价值的再发现。在非物质文化遗产热潮不断升温的今天,中国民间美术研究领域仍然需要滕凤谦先生这样的开拓者,这样为探寻民间艺术真谛而孜孜以求勤奋工作的人。非遗传承事业需要滕先生这样朴素真挚的民间文化情怀和言行一致的实践精神。滕凤谦先生对民间文化的使命感,对当下文化自信的倡导仍然具有时代的感召力,而他在生活与学术之间打开的文化之门,其道路依然任重道远。“物候”仍在,生活已变,昔日传统的民间剪花在悄然远去,而我们对民间文化本质的认知才刚刚开始……

简介：而中国古代的科学是经验科学,中国的问题还在于科学、教育、实验、技术、经济是分别独立发展的,客观上阻碍了近代科学教育在中国的发展