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简介：<正>阮元寻碑碣金石碑刻是中国特有的艺术,是民族历史和文化的可贵的第一手资料,清代学坛泰斗阮元十分重视。他任山东学政时见金石遗文、残碑断碣常被人弃如敝屣,十分心疼,于是广为搜求征集各种碑刻拓本,共得1300多种,编刻为《山左金石志》24卷。调任浙江学政后,又在浙江搜访、摹拓金石文字,编刻成《两浙金石志》18

简介：文化的悲哀：沉沦与武断林连德因为每月常到街头报亭买杂志，同报亭老汉面熟了。他介绍我买天津出版的《文学自由谈》，于是翻了一下，发现有王强写的批判余秋雨的文章，便买回来看。这篇题为《文化的悲哀》的文章，目的在于尝试对余秋雨的学术和艺术做一番考察。我随之＂...

简介：桑塔格对于疾病隐喻的分析正是一种隐喻修辞的文化与意识形态批判,隐喻修辞与意识形态之间的关系、身体的文化与道德意义以及疾病与,人类社会与文化建构了许多基于身体疾病或缺陷的

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简介：《女神》与《尝试集》是中国现代诗坛上最早的个人诗集。长期以来,研究者从文艺社会学的方位,对它们的思想内容、艺术特色、文学地位等问题,进行比较分析,写出不少专著和文章,其中不乏独到的见解。但是,这两部诗集意蕴深广,对它们的考察和评价应当是多视角的,多层面的。本文拟从文化学的方位对产生这两部诗集的文化原因、《女神》与《尝试集》的文化特点和文化价值,进行新的探讨,以期抛砖引玉。

简介：文化生产力为我们正确认识政府文化管理职能,政府提供健全的文化服务文化,二、建立国家文化服务体系是现代政府的基本职能

简介：萨拉马戈的长篇小说可以被视为一篇"政治寓言".在这部作品中,作家异想天开地让伊比利亚半岛脱离欧洲大陆,浮向南非与中美洲之间靠近拉丁美洲的大西洋中的某一点,其象征意义不仅体现了"中心"与"边缘"的两元对立,而且显现了萨拉马戈文化情结中的后殖民意识.

简介：威廉·埃里斯写了一篇名为《用幽默解决问题》的短文，道出了幽默的巨大威力。他说，幽默不仅能使人开怀大笑，还具有一种“特洛伊木马”式的功能：把人从困境中解放出来，化悲为喜，化险为夷。他举了一个例子：工人萨姆经常迟到。有一天，他又迟到。工头决定把他解雇。他...

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简介：林语堂是海外华人在西方文化世界以文学来沟通和融通中西文化的早期先锋人物.这使得林语堂其人其思想及小说创作成为文化沟通融合的一个典型个案.本文认为他的小说在文本内在文脉上呈现出"文化父亲-文化女儿"潜在关系模式,导引着女主人公的人生和价值趋向.其中的文化取向便是林语堂文化观念的感性呈现.

简介：海外华文文学是伴随着中国向海外移民的历史而产生的一种社会现象.20世纪中叶以后的华人移民,大多数是自己选择移居海外,带有"自我放逐"的性质.而与居住国异质文化的冲突,造成他们心理上的失落、虚空和焦虑,继而产生对故国文化的怀念、认同与回归,海外华文文学弥漫着浓厚的文化乡愁.人类与生俱来的"家园意识"在这种文化嬗变中起了决定作用.

简介：建设社会主义精神文明是邓小平理论的一个重要内容，它要求文化要始终不渝地面向广大群众，以社会效益为一切活动的最高准则。发展先进的群众文化，是落实邓小平同志“两手抓、两手都要硬”的思想和“三个代表”重要思想的体现，也是建设社会主义精神文明的重要基础。在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下．

简介：在普林斯顿大学人文价值中心的落成典礼上,加拿大麦吉尔大学著名政治学教授查尔斯·泰勒(CharlesTaylor)说道:“我想召唤的人类生活的一个核心特征是其必不可少的对话性质。……我发现自己的认同并不意味着我在孤立的状态中将其炮制出来,而是通过与他者的对话协商而成,这种对话部分是公开的,部分是内部的”。这种“他者”类似于乔治·赫伯特·米德(GeorgeHerbertMead)所说的“有意义的他者”(significantothers)。尽管在后工业世界、视觉时代,或者消费社会中,与“他者”面对面的接触已经转变成通过大众传媒进行的交往,但是不同的个体和文化之间的对话关系对于跨文化协商与理解过程中意义的生成,仍旧是必不可少的。

简介：<正>京夫的长篇小说题名为《文化层》,我以为有两层含义。第一层含义——作品从某偏远山区小县文化馆为观照对象,并以此为观照中心,辐射了馆外相关的事件和人物,从而十分集中地为我们塑造了一组属于“文化层”这一层次人物的生动形象,展示了他们特有的心理状态、行为方式和命运性格。

简介：富饶无际,闪光耀眼的关东黑土地,千百年来哺育着勤劳质朴的关东人,也铸造着具有鲜明特色的关东文化,由吉林省歌舞团创作并演出的大型神话舞剧《人参女》为新时期的关东文化的发展作出了新的贡献。任何真正的艺术精品,绝不会受到时间和空间

简介：文化批判的任务就是破解意识形态,文艺学向文化学和文化批判的转向是否可以理解为知识分子对公共社会的关心和责任感,等形形色色意识形态的批判经常建立在当代商业文化的意识形态共同性这一假想的基础上

简介：作为志怪小说一部分的人鬼婚恋故事贯穿中国文学史始终，而西方文学中人鬼婚恋故事几乎是缺类，因为西方基督教信仰存在彻底超越世俗的神圣世界，而中国的传统民间信仰是圣德一体的；其次，人鬼婚恋故事直接来源于冥婚习俗——根植于生殖崇拜的人鬼结合仪式这一现象体现了中西文化追求生命永恒的不同途径——内在超越与外在超越。

简介：<正>中国文学(文化)发展到唐宋,不仅出现了以诗、文(包括史传)为标志的古典贵族文化即精英文化的繁盛,同时以白话为标志的俗文学也呈现出异彩.俗文化在本质上是与贵族文化相对立的大众文化,然而大众文化的确立却是漫长而曲折的.唐宋以降,俗文化先后在词、曲、小说等几个方面获得了重大的成就,但由于文化在官,学在官,特别是批判的标准在官,贵族文化尺度成了一切文化的标准,凡有悖贵族文化的异声自然受到鄙薄.所以千余年后,白话与白话文学并未如其显示出来的对语言与文学的巨大的更新力一样更新文

简介：古代中国人对于文学的关注，与近百年来所谓的“中国文学研究”在基本态度和观念上存在显著的不同。