简介：[书籍简介]《搜神记》是一部记录我国古代民间传说中的神怪灵异故事的小说集,开创了我国古代神话小说的先河,被称作＂中国志怪小说的鼻祖＂。全书原有三十卷,晋朝之后多有遗失,今天我们看见的内容为明朝人胡应麟从《法苑珠林》《太平御览》等书中辑录增益而成,共二十卷,有大小故事四百多篇,其中的名篇有《三王墓》《弦超》《宋定伯捉鬼》等。[关于作者]干宝,东晋文学家、史学家。干宝出身于官宦家庭,自小博览群书,一生著述颇丰。

简介：先秦两汉志怪小说的深厚底蕴和深刻的社会原因,使魏晋南北朝时期的志怪小说发展进入成熟时期.唐传奇在此基础上的崛起,有其深刻的文学渊源、文学环境和特定的社会时代背景.蒲松龄又化腐朽为神奇,使拔地而起,把文言小说推向历史最高的境界.

简介：《玄怪录·侯通》是一篇颇具特色的志怪短篇。原文如下：隋开皇初，广都孝廉侯通入城，至剑门外，忽见四黄石，皆大如斗。通爱之，收藏于笼，负之以驴，因歇鞍取看，皆化为金。通至城货之，得钱百万，市美妾十余人，大开第宅，近甸良田别墅，

简介：摘要：随着网络行业的繁荣发展，用户覆盖范围更加宽广，与之同时游戏玩家的年龄和门槛也在逐渐降低，各种游戏形式层出不断。数字化的时代使得各种文化的复兴与发展都更加容易得到一个平台。作为中国古代文学中的一部分，志怪类小说本身具有极强的故事性与寓意性，利用VR技术将故事呈现而出，将中华传统的文字文化传播而出。

简介：作为东汉方术、杂占家所作的一部巫书，《白泽图》的成书与道教宗教化密不可分。“尚巫”的时代风气促使“精怪”题材首先在巫书中产生、发展，成为道教徒“自神其教”的工具。《白泽图》中“精怪”题材的特点在于确立了“物老成精”的构思模式，这种构思模式一方面继承了上古神话的图腾造像，另一方面为小说，这种新兴文体注入了叙事活力，并影响着志怪小说乃至明清章回小说叙事艺术的演进。

简介：范围副词"都"起源于东汉,发展和完善于魏晋南北朝时期.魏晋南北朝志怪小说中的"都"反映出它在语义和句法结构两方面的重要发展和创新,为其后取代"皆"准备好了条件.

简介：存魏晋南北朝志怪小说中，《千日酒》是最富兴味的篇章之一。《千日酒》有两种不同的记载，都出现存晋代，一篇出自《博物志》，一篇出自《搜神记》，为了便于比较，抄录如下：

简介：真味喜欢甜而不喜欢苦，肯定是主流。对穷人来说，尤其是这样。我外公旧社会当过长工，苦大仇深。他对食物的美好评价，从来就只是一个字：甜。我们孝敬他这样那样小吃，于是也就只往甜里挑。问他好吃不好吃，他若觉得好，就会笑逐颜开，说一声甜。他不喜欢其他口味的东西，他对不良食物的评价，则是两个字：不甜。他还发明了一条歇后语，叫作：乡下人尝百合——自讨苦吃。百合虽然清肺滋补，但味道确实苦。尤其是瓣上那层膜，若不撕去，则更苦。但谁吃百合不是自讨苦吃呢？外公的解释是，因为百合是乡下人种的，自己种出苦东西来自己吃，那就更是“自讨苦吃”。他说得有理。

简介：作为鬼怪小说意义上的英国哥特小说与中国六朝志怪小说,给人最强烈、最深刻的印象,就是它们怪诞的存在本身。怪诞的标志就是幻想与现实之间的有意识的融合。在将怪诞与现实有机相融的过程中,英国哥特小说与中国六朝志怪小说表现出了寓幻于真和寓真于幻的共同特征。然而,它们的怪诞表现又具有本质的差异:前者于怪诞中显温情,令人流连往返;后者则于怪诞中见恐怖,让人毛骨悚然。

简介：早期儒家用其明显的话语方式，建立起政治逻辑，并延续成为文化传统。这种文化对后代的志怪小说产生深远的影响，“苛政猛于虎”是一个非常明显的例子。史书的政治意图也对志怪小说历史品格的形成产生重要作用，虎类小说中的异变情节是代表。政治伦理的构建与宗教教化的输出的结合，也是志怪小说政治功能生成的重要原因。通过对虎类小说作为代表类型的挖掘，我们可以明确一条政治逻辑在志怪小说中展现的线索。

简介：刘敬叔的《异苑》是魏晋南北朝时期一部颇有特色的志怪小说集，其内容包括：奇山异水及自然现象的有关传说，神灵的有关传说，灵验、征兆的有关传说，物具人性的有关传说，人与动物相处的有关传说等。语言清新、简练。

简介：第一节就律诗首联句式、语态、用典几个方面解析张笃庆《和留仙韵》＂司空博物本风流,涪水神刀不可求＂两句的意思;再参照张笃庆数次讽喻蒲公勿＂说鬼＂＂谈空＂之诗语等,证实蒲松龄从弱冠之年便开始作＂志异＂小说。第二节考证《黑兽》《梦剑》《鬼哭》三篇应为蒲松龄及冠前后的作品,作为第一节考论之实证。

简介：

简介：摘要:流行于汉魏六朝，以鬼神异怪、佛法灵异、地理博物为主要内容的志怪小说的发展与谶纬在这一时期的盛行有着直接的关系。显而易见，志怪小说的内容与谶纬思想不谋而合，其中包括的谶纬内容有对谶语谣谶的扩展、对圣人感生的描述、对符瑞祥兆的叙写、对灾异谴告的记录以及对阴阳五行的叙录。

简介：摘要：魏晋南北朝志怪小说具有与以往不同的显著特点，其生长于当时社会的土壤之中，又多取材于现实，具有极为浓厚的时代特征及现实感。《隋志》杂传类著录各种杂传其为六朝人作者一百四五十种。《太平御览》引书纲目所列此别传一项达九百余种之多。志怪书历来被视为一种杂传，广泛地反映着社会状况和社会风气。基于此，以下对试论魏晋南北朝志怪小说的文人化书写进行了探讨，以供参考。

简介：我的朋友刘放是一个正直无私品行端正的人,他的德行和为人一直是我可望而不可即的。这让我感到惭愧。他一直在要求入党。在参加工作后的五个年头里,他连续向党组织递交了15次入党申请书。他迫切要求入党的目的绝不是为了升官发财。刘放究竟想要干什么?他说,每个人都应该要求进步,每个优秀的青年都应该积极向党组织靠拢,这难道还有什么不好解释的

简介：志怪小说中的画像变异故事围绕形象与生命、真实与幻想、身体与灵魂之间的神秘关系结撰情节，其模式可分为三种：（1）“画龙点晴”类故事，即图像转变为生命；（2）“叶公好龙”类故事，即人与异类经由图像而发生交往；（3）“画形摄神”类故事，即画像与原型之间的交互影响。画像变异故事跨越虚空与实在、真实与幻想、可见与不可见、现实与理想之间的界限而创造出不可思议的灵异世界，其中包含的不仅有惊奇和幻想，还是恐惧和震撼。如《王惠照》、《胡画工》、《太虚司法传》等篇目，还包含了对于宗教和现实生活的深沉思考和强烈的批判，从诗性想象的世界中散发出智性的光辉。

简介：志怪小说在中国古代小说史上有重要价值和地位,但长期以来,一直受到不公正的待遇,尤其是对志怪小说的叙述模式,更是受到冷漠和轻视,进而忽略志怪小说所蕴含的独特文化内涵及艺术特点。文章结合志怪小说作品,以＂丛残小语＂叙述模式为切入点,简要论述志怪小说的叙述特点,并对其进行辨证,说明志怪小说丰富的文化内涵及艺术特征,标明我国古代文言笔记体小说在艺术形式和表现方法方面已臻成熟,它在我国古代小说发展史上具有深远影响。

简介：

简介：魏晋南北朝时期的志怪小说，其思想内容及艺术形式，直接受到民间创作基础的制约，由此呈现出明显的民间文学的属性。文中对志怪小说的真实性、传奇性、情节的程式化及故事的艺术旨趣等问题，从民间创作的角度进行了分析，提出了一些未被研究者所普遍重视的问题，以期引起学术界进一步的探讨。