简介：9月19～21日在江苏苏州召开，由苏州市寒山寺主办，苏州和合文化基金会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会、中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、青岛科技大学和文化研究院协办，寒山寺文化研究院、苏州科技学院公共管理学院承办，主题为“生态文明与和合天下”。

简介：采用追踪研究考察了124名小学一年级儿童的阅读流畅性对其二、三年级阅读理解的影响。结果发现,在控制了性别、家庭社会经济地位、推理能力、汉字识别、口语词汇及多种阅读相关认知技能之后,儿童一年级时的字词流畅性可以预期其二、三年级时的阅读理解水平,句子流畅性对二年级时阅读理解的变异有独特解释作用,但对三年级时阅读理解的变异没有显著的解释作用。相对于句子流畅性,字词流畅性在小学低年级阶段对阅读理解的贡献更大。

简介：11月29日在中南财经政法大学举行，由湖北省哲学史学会主办，中南财经政法大学哲学院承办。来自武汉大学、华中科技大学、湖北大学、中南财经政法大学、华中师范大学、中南民族大学、华中农业大学、武汉理工大学、武汉科技大学、湖北师范学院、湖北经济学院、空军预警学院等多所省内高校从事哲学史研究的专家与研究生约100人出席会议。

简介：我们生活在人们对任何事物不再确信无疑的时刻,我们原本担忧的很多有关信仰的问题,真的全都发生了,所以,这个世界异常清醒,又异常困惑与混乱。所以很多人幻想能够追回人类的那种虔诚与执着,逃离金钱与物质的桎梏,即使是游戏,也要有道义的限制;关于自

简介：在研究中国哲学特点方面,张岱年先生取得了卓越的成就.具体说来,主要包括两方面的内容：其一,提出了一条研究中国哲学特点的正确原则,即“同与异,必须同等重视”;其二,从基本倾向、概念范畴、发展规律三方面对中国哲学特点问题做系统考察.张先生在中国哲学特点研究方面的系列创见,不仅加深了人们对中国哲学的理解,而且对今后的中国哲学史研究也具有重要的指导性意义.

简介：身居国务院总理的周恩来，1956年就提出新中国出现的官僚主义病根，是由于对民主集中制“用得不那么准确”，“集权容易”、“集权集得多”、“集中太多”，“缺乏民主”；认为只有提倡民主，扩大民主，才能消除官僚主义滋生的病根。这个思想，前人没有。周恩来这个重要思想被邓小平继承和发展，党的十一届三中全会以后，他作出了改革党和国家领导制度的伟大战略决策。

简介：华北事变后,民族矛盾上升为主要矛盾.1936年毛泽东为落实中共中央瓦窑堡会议精神,加快建立抗日民族统一战线的步伐,向全国各界发出呼吁,发出大量信函,做了大量艰苦细致的统战工作,为促进全民族抗战局面的形成和抗日民族统一战线的建立做出了伟大贡献.

简介：根据“思维训练”教改项目的计划，本学期在十系管理工程专业101951班开设了“思维训练”课程。授课对象为101951班(二年级)的全体同学，共20人。学时计划为32学时，但第一次课正赶上10月1日，最后一次是考试，实际学时为27学时。

简介：今年是赵朴初老人家辞世三周年。我们收到国内外不少读者的来信和追思文章。下面一篇怀念祭文的作者是山东省青岛大学中文系2001级3班李雅倩先生。李先生平生与朴老从未谋面，论年龄也只能有翁孙之谊。我们选这篇文章时，从心里深深感受到朴老的仁厚功德和人格力量。古人云：泽留后世，此之谓乎？

简介：3月的北京，春风送暖，万物复苏，又是一年好光景。3月3—15日，全国政协十二届五次会议、十二届全国人大五次会议先后在北京召开，2017年的全国“两会”如期而至。在熙来攘往的全国政协委员和人大代表中，道教界人士的一袭蓝色道袍显得格外醒目。

简介：

简介：~~

简介：黑格尔在本文中简明扼要地阐述了他对于上帝存有的本体论证明的观点。首先，他表明对启示宗教的考察有三个环节，即上帝的抽象概念、概念的定在，以及概念与定在的同一性。然后，他回顾了上帝存有的三种证明，其中着重回顾了安瑟尔谟式的本体论证明以及康德对它的批判，并表明该证明虽然由于坚持从概念出发的原则而有其合理之处，但其论证过程由于主张对概念的知性式理解而无法令人满意。最后，黑格尔从正面阐述了他自己的概念观，认为概念并非如传统所认为的是一种单纯主观的东西，而是自我区别、建立存在又扬弃这种区别的主客统一的绝对活动，它自在自为地拥有存在于自身中，而上帝的概念正是这样的概念，因而上帝的存有就以一种前所未有的方式获得了证明，黑格尔由此以其思辨哲学改造了传统的本体论证明，阐发了一种新型的本体论证明，从而呼应了本文的开头。

简介：“九年易形”在魏晋至唐宋年间风行数百年,许多道教内修派别皆有所认同。到明清时,“九年易形”的观点杳无踪迹,似乎毫无影响。这是因为“九年易形”说与内丹学有着完全不同的人体观念。随着内丹学的大行其道,这一理论渐渐沉没。然而,这两种对立的观念在清末时期武术领域试图实现双方的圆融,并影响到了现代道教内修实践。

简介：自序人老了,最大的感慨莫过于＂时间都去哪了＂。我的七十年,刚好可以分为两半：前35年,从当学生、当＂知青＂、当工人再到上大学;后35年,从助教到教授再到＂资深教授＂,当了半辈子的＂学者＂。说说我的七十年,主要说的是后35年,也就是我的学者生涯。从60岁开始,每逢我的生日,学生们总要以此为名搞一次聚会。学生们说,老师的生日,就是学生的节日。

简介：

简介：从1921年中国共产党成立到1935年遵义会议确立毛泽东在中央实际上的核心地位，是一个十三年。在这十三年中，党在革命进程中获得了一定的胜利成果。同时，由于一右三“左”的错误也使党品尝了失败的苦果，如大革命的失败、中央革命根本地第五次反“围剿”的失败。可以说，这十三年是中国共产党作为革命时期对中国革命规律缺乏正确认识或尚不成熟的十三年。

简介：“千里莺啼绿映红”。又是一年灿烂春光，催动中华大地的勃勃生机。本刊的主办单位上海社会科学院宗教研究所，成立于改革开放之初的1980年；本所及本刊经历的岁月，就中华民族的命运而言，正是古老民族返老还童的又一春；我们与全国人民一道见证了春天的故事。

简介：本文是全媒体记者对'乌托邦的力量'第五届国际马克思主义美学论坛主席王杰教授的采访,就乌托邦的本质、如何理解反乌托邦、乌托邦与当代美学等问题进行了讨论。王杰认为乌托邦是现代化过程的产物,乌托邦在本质上是对人性以及现代性的描述,它与对历史进步的思考以及对人类未来的想象紧密相联。反乌托邦是乌托邦的一部分。当代关于乌托邦的叙事从宏大叙事转向微叙事。

简介：在我国，宗教主要是作为统一战线问题而不是作为意识形态上你死我活的问题来对待的。这体现了毛主席、周总理、党中央的一贯教导：在宗教方面，中心任务不在于所谓“同宗教作斗争”，进而削弱消灭宗教，不在于使有神论者转化为无神论者，而在于求同存异，加强同信教群众在政治上的团结，而把人们信仰上的差异放在互相尊重的范围之内。正像周总理一九五七年所说：“不管是无神论者，还是有神论者，大家一样能够拥护社会主义制度。……人的思想有各色各样，只要他不妨碍政治生活，不妨碍经济生产，我们就不要干涉。”宗教工作上这一高举统一战线的观点，是和人们对宗教的群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性的深刻认识分不开的。