简介：通过对756名青少年的问卷调查，考察了道德判断在青少年道德推脱与攻击行为之间调节作用的性别差异。结果发现：（1）道德推脱会对青少年的攻击行为产生显著的正向影响，道德判断不会对青少年的攻击行为产生显著的影响，但是道德判断可以显著地调节道德推脱与攻击行为之间的关系；（2）道德判断在调节道德推脱与攻击行为之间的关系时存在明显的性别差异，较高的道德判断能力难以削弱道德推脱对男生攻击行为的正向影响，但可以明显地削弱道德推脱对女生攻击行为的正向影响。

简介：程门弟子杨时承洛南传，开拓了洛学在南方的传播与发展，特别是为南宋朱熹闽学的诞生并上承二程洛学为儒学正脉提供了必要的学脉渊源。杨时的理学思想即是以洛学为宗，在洛学的论域内所作的阐释与发挥，他强调理本气化，重视分殊之用，主张反身格物，关注静中体验未发等，这些观点虽不为后学朱熹完全泥守，但却有开启闽学端绪之意义。杨时的理学思想在程朱理学的传衍中起上承下启的作用。

简介：生活中很多人总是不断推脱能给他们带来快乐的事情，只因这些事情从来不在他们考虑范围内，不在他们的日程安排表中，或者他们压根儿就不知道这些能给他带来快乐的事情，也或者是他们刻板到不能跳出既定的生活常规。

简介：宋代道学家于儒家的精神和价值传承有着较为明确的道统观。杨时自29岁问道程颢就确立了一以贯之的道统观,认定儒家有着＂尧→舜→禹→汤→文、武、（周公）→孔子→曾子→子思→孟子→程颢（程颐）＂的道统体系。即三代有圣王授受,《六经》为这一授受的记载;三代以降至秦,有孔孟宗传,与之相应有＂四书＂的传承接续;孟子而后,程颢（程颐）接续孔孟得儒家圣人之道而传,二程的同道张载和邵雍也在一定程度上得道、传道。杨时的道统观是人物谱系、经典体系、学说的统一。其承程颐、启朱子,既推动了道学的广泛传播,又因学术与政治的纠缠,有排斥异己的流弊。

简介：《牟子理惑论》是佛教初传时的一部中国佛教论著．最早见于南北朝时宋明帝(465—471年)敕中书侍郎陆澄(刘宋、南齐时人)所撰的《法论》一书中。因《理惑论》中讲了“汉明帝遣使求法”的传说．陆澄将此书编在了“缘序集”中。但《法论》早已失传，仅在《出三藏记集》卷十二中保存了目录。

简介：<正>A.P.鲁利亚是著名的苏联心理学家。他在苏联心理学的建立和发展中起过重大的作用,被认为是苏联心理学界最老的和奠基性的心理学家之一;是心理学的一个重要的新部门——神经心理学的创始人。鲁利亚生于1901年,还是在喀山上大学的时候,他就开始研究心理学了。由于在这方面的杰出才能,他被邀请到莫斯科心理研究所工作。十月革命后社会生活开始大规模改造的蓬勃气氛,

简介：改革开放以来，党内民主一直是国内学术界的重要研究课题，形成了大量研究成果。本文以CNKI中“核心期刊”和“CSSCI”为检索源，经过人工筛选得到3550篇文献为分析样本，运用文献计量学和CiteSpace可视化工具对国内-9术界关于党内民主的研究进行概况解读、热点透视和前沿把握。研究发现，热点主题以“党内民主”“中国共产党”“民主集中制”“党的建设”“党员”为核心展开。随着时代变迁，研究主题不断拓展、深入和创新，“全面从严治党”“党内政治生活”“党内法规”“政治生态”成为当前党内民主研究的学术前沿。在新时代，该研究领域应以已有研究为经验借鉴，结合新的世情、国情和党情，继续推动党内民主建设。

简介：大数据技术的持续发展与广泛应用将为社会带来彻底转变,大众生活的不同层面将无可避免地受到影响。大数据亦同时在挑战隐私权、知情同意权等固有道德概念的适用性,并为社会带来新的道德争议。由大数据技术发展及其应用所产生的＂互联状态＂（theconditionofinterconnectedness）及其可能对道德责任带来的根本转化（fundamentaltransformation）是未来大数据伦理的重点;如＂个人决定＂及＂知情同意＂这两种行为,它们在大数据技术时代从＂涉己行为＂（selfregardingacts）转化成＂涉他行为＂（other-regardingacts）,这一转变使它们成为一种新道德责任。

简介：《孙子兵法》作为中国和世界兵学的奠基之作,其英文译本众多。但由于译者身份、价值观及社会文化历史等诸多因素的影响,译作各具特色,翻译的准确度和水平也难分伯仲。本文立足于功能翻译理论,从目的法则、文内连贯法则和文际连贯法则出发,对林戊荪和贾尔斯两译本进行对比分析,通过实证探究两译本各自的翻译特色及两译者翻译的利与弊,以期为文学翻译和文学批评提供新的研究视角,并为大学英语翻译教学提供借鉴和指导。

简介：采用EyelinkⅡ眼动仪为工具,考察在移动窗口条件下不同工作记忆容量读者的阅读差异。实验为5（窗口大小：1个字、3个字、5个字、7个字、4×25个字）×2（工作记忆容量：高、低）混合设计。结果表明：随着窗口大小的增加,阅读时间、注视次数、眼跳次数显著减少,阅读速度显著加快,眼跳幅度显著增加。与低工作记忆容量被试相比,高工作记忆容量被试能够更好地整合文章信息,进行更有效的阅读。

简介：各民族的创世神话开启了本民族思想意识的文化源头。希腊神话和《圣经·旧约全书》所记载的希伯来民族的创世神话，是西方文化的主要源头。恶的胁迫是希腊神话和《旧约》中的主旋律，也是西方个人主义意识形态的思想基础。善的引导是华夏创世神话的主旋律，也是东方文化重人道、轻神道的思想传统。重人道或重神道是东西方思想文化传统的本源性差异，也是东西方各自在不同的领域所创造的辉煌的思想根源。东西方只有在文化融合中共同面向生态文明，不断取长补短，克服各种弊端，才能可持续地向前发展。

简介：作为英美分析马克思主义的代表，柯亨围绕自我所有、剥削与正义等焦点问题对自由主义展开了一系列的批判，对自我所有的态度经历了从拒绝到限制的过程，并借助描述性特征和规范性特征论证了剥削的非正义性，阐述了“适度稀缺和有限慷慨”条件下的社会主义平等主义的正义观。而日本／寸析马克思主义研究会创始人之一松井晓则运用马克思主义唯物史观的方法对马克思关于自我所有、剥削和正义的观点进行了梳理和解读，认为柯亨从一开始对自我所有就持有限制的态度，而自我所有本身是随社会经济发展而自然消亡的，坚持剥削的非正义性源自其对劳动时间的偷窃，主张正义在共产主义社会已经不再是社会价值规范的标准。二者论证自我所有、剥削与正义的不同路径，为我们理解马克思主义正义观和实践社会主义核心价值观提供了新的视角。

简介：中国传统伦理文化中的诚信是建立在封建社会自给自足的小农经济基础之上，属于一种由人格信任、亲缘(熟人)信任所构成的道德范畴，强调的是伦理性；而西方法律文化中的诚信是建立在市场经济的契约关系之上，它强调的是规范和监督，体现了平等、自由与正当权利的法治精神。当代中国社会相对传统社会而言在社会结构、伦理关系、价值观念等方面都发生了重大变化，市场经济发展中的诚信危机现象，既有传统伦理道德文化的失灵问题，又有法律诚信的缺失问题。这就要求我们在党的十六届三中全会精神的指导下，实现传统伦理诚信文化的现代转型。

简介：本文从经典诠释的视角,以儒家为中心,思考在中国传统经典诠释的基础上推进中国哲学史研究的深化。近代以来的中国哲学史研究走上＂以西释中＂的西化误区。我们应在确立中国文化主体地位的前提下,立足于中国传统,以经学作为中国哲学建构的主体,在经学的基础上深化中国哲学史的研究,以子学、玄学、道学、佛学作为多元辅助,借鉴西方哲学的话语体系来诠释和表述中国传统思想,使中国哲学史具有西方哲学的外貌而其实质却仍是中国传统思想本身,以实现经学模式向哲学模式的非断裂性转换,推动中国哲学史研究的不断发展完善。

简介：以前学界运用以西释中法来研究中国哲学，已得出了很多有意义的成果。不过，这种方法的局限性也越来越明显。为了挺立中国哲学的主体性，为了让她在世界文明中发挥更大的作用，“以中评西”更值得我们关注。

简介：关于《庄子》一书，迄今为止，存在着两种主要的研究路径。其一为分段注释，其二为系统的解释。第一种方式主要流行于清代以前，第二种方式主要流行于民国以后。前一种方式往往失于支离，后一种方式则常常失于空疏。《虚已以游世——〈庄子〉哲学研究》一书则力图找到一种居中的路径：其主旨是按照作者自己先行确立的解释框架给予《庄子》一书以一系统的哲学解释，但是同时又力图将这种解释建立在对文本的全面、系统、严谨的解释和分析基础之上。为此，作者采取了一种全新的写作方式，即：打破《庄子》原书的形式，将其中的所有相关的段落重新排列于作者的解释系统中的相关的部分，并在这样的系统中给其以相应的注释和解释。

简介：党的十八大以来,关于习近平新时代中国特色社会主义思想的研究取得了丰硕成果。本文运用文献计量方法对CNKI的文献进行计量分析,多视角把握关于习近平新时代中国特色社会主义思想的研究情况。分析发现:该领域研究主题与内容多样而广泛;研究格局从单一对象讨论上升到框架体系研究;研究范畴从国内治理逐渐拓展至全球治理。目前,已有研究在力量整合、内容深化、价值理性与工具理性统一等方面还存在一定不足。未来这方面研究应加强国家层面的顶层引导,优化整合各方力量,实现横向研究与纵向研究的结合,同时兼顾研究价值理性与工具理性统一。

简介：中国古代关于认识真理性检验标准的思想可以大致归纳为四种主要观点。先秦及汉代的唯物主义思想家已经有了把感觉经验和行为效果作为检验认识真理性标准的思想；古代唯心主义思想家则坚持无客观标准论，他们要么直接坚持主观标准论，要么认为根本无是非标准可言；宋、明、清时期的一些唯物主义哲学家提出并坚持以客观事物或事实作为检验认识真理性的标准；与此不同，王廷相、王夫之、颜元等人则提出“行”标准说，这种颇具光辉的哲学思想，使中国古代关于认识真理性检验标准思想的探讨大大前进了一步。

简介：<正>一、引言中国人讲时间与空间,一向很少作抽象的运思,而习惯于扣紧现实的人事界说话。早期的资料除《墨经》、《尸子》、《庄子》偶而提到“大宇宙”的观念外(注1),其他书中涉及“时、空”的问题时,往往把人的主客观才质条件一并纳入考虑,并以寻索“如何应时守位”为其目标。故与“时间”相关的观念,有指四时、节气、时辰,更有指时机、时会、时用、时宜等;与“空间”有关的观念,则多偏指“人之所立”的处所、场合、位置,或地位、位阶、位分等,而未尝涉及点、线、面、体的关系讨论。此一思维走向,实与西方数学或物理学对“时、空”观

简介：采用眼动实验方法,对20名大学生阅读不同颜色中、英文材料时的眼动特征进行考察。结果发现:(1)颜色对中、英文阅读成绩影响趋势一致,红色成绩最好,黄色最差;(2)颜色对被试阅读眼动指标影响差异显著:注视次数上,红色和黑色最多;注视时间上,红色最短;眼跳距离上,黄色最长;注视频率上,黄色最低。