简介:一部良史,必须真、善、美兼备.历史的真实不在已经归纳的概念符号中,而在千殊万态的社会现象中.真能如实反映一代真相的记载,只能由像徐霞客那样独立不羁、好学深思之士来承担.优秀的史家,应有强烈的社会责任感,能入而复出,在洞悉事实之后,进行深刻的反思和批判.史学同样是人学,不可能毫不动情,更无法回避社会群体的情感、民族的情感.的出现,为文史相通,为科学与历史的结合,提供了完美的典范作品.历史的最高目标不是实录,而是垂鉴.徐霞客撰写游记,并非要誉于一时,而是视作名山事业.是明末南方社会最直接、最真实、最生动的记载,可说是一部"游史",一部当之无愧的信史.
简介:摘要:梁启超的新史学思想发轫于批驳旧史的弊端,他介绍了“新史学”的具体含义,进一步提出要以进化论作为研究历史的指导思想。他叙述了世界上各民族的发展史,指出只有具备世界历史的人种才能称雄世界,从而使全世界受到他们的影响,并助其发达、文明、进步。梁启超倡导史学要为国民而作,要树立民本思想,发扬自有的国魂即民族精神,维护共同的民族认同与整体的国家利益。他还强调史学具有强大的政治功能和现实意义,希望新史家能够具备透过现象看本质的能力,能从浩如烟海的史料和史实中找出社会的发展规律,为现实服务,为后世服务。
简介:这里所谓明后严嵩时期,是指嘉靖四十一年严嵩被革职后到明亡之间的一段时间。所谓史学生态,则包括国家的史学行为和民间的史学行为两个方面。严嵩作为颇多争议的历史人物,近年来为之翻案辩解的人日渐增多,哪一个应该是真实的严嵩形象,考查文本背后的作者对解决这个问题是有必要的。分析后严嵩时期的史学生态,无论国家的史学行为还是私人的野史稗乘,都对严嵩的形象都有或不同程度的影响。分析严嵩,就不能不追问和分析后严嵩时代的史学文本背后的主体价值取向的影响。既要意识到徐阶、王世贞等对严嵩负面形象建构的影响,也要意识到艾南英等竭力为严嵩开脱者与严嵩的乡谊关系,结合思考,庶几可以接近真实的严嵩的形象。