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简介：得知已是米寿高龄的木斧仍在写诗,很多人都会感到惊叹;也有不大关切前辈作家生态的人甚至讶然发问:木斧先生还在呢?听到这样的话,我总是会心一笑,并不感到对诗人有哪般不敬;相反,它只是侧向地说明了木斧诗名的弥久。想来确乎如此,民国即已成名的那一代诗家,健在于世者恐不多矣;仍在写着诗的,就更难见。人们无外是觉得依文坛辈分、声望推测,木斧该是很老很老、老到不能再老的人了;而实际上,木斧并没有他们想象中那样年长,造成误解的原因或许只是:木斧的成名实在是太早了。

简介：20世纪80年代以来随着藏文化热在国内外的兴起，一批批内地艺术家们纷纷走向青藏高原。他们渴望从博大深厚的藏族传统艺术中寻找他们创作的激情和灵感。与此同时，一批年轻的藏族画家也迅速崛起。

简介：森林中，野兽受到猎人的枪伤，到处逃跑奔走时，感到无比的伤痛。圣母玛利亚在圣殿中奉献圣婴时，听得西默盎预言后，把圣子耶稣将来忍受的苦难，时时映在眼前。小耶稣一天天显得更可爱，但想到圣子将受的恶人迫害惨死，更是利刃刺透心。

简介：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”。走遍华夏大地的名山古寺，游人常见一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛布袋和尚，整天乐哈哈地笑迎四方游客。它不仅是作为佛教造像而为后人所景仰，更因为他形似疯癫、乐观知足、容忍世事的形象，而被众多的艺术家所青睐。

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简介：道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。在道教形成的一千八百多年历史中,道教山水悟道诗层出不穷。迨至唐代,道教山水悟道诗更臻繁荣,其字里行间或隐或显地绽露出逍遥快乐的审美心态。本文从分析道教徒的诗歌着手,初步探讨了道教徒在特定的道教时空中宗教体验与审美快乐,追踪和探求了这类诗歌的逍遥快乐的审美心态和独特的道教文化意蕴。

简介：11月9日上午，镇江金山江天禅寺内梵乐声声，嘉宾云集，慈舟禅师纪念堂落成暨心澄方丈升座庆典在此隆重举行。省人大民宗侨委主任黄翠玉，省宗教局局长翁振进及党政部门诸多领导出席了庆典活动。中国佛教协会副会长圣辉也到寺表示祝贺。海内外佛教界与金山寺有深厚渊源的诸山长老、大德居士及信众近千人应邀参加了庆典活动。

简介：科学和社会快速发展造成的负面效应，我国“引导宗教与社会主义相适应”和“构建社会主义和谐社会”的政策导向，为宗教向社会和谐做贡献开辟了广阔的天地。其主要途径是慰藉和化导人心，也就是在建设社会主义精神文明的总体格局中，发挥宗教“超越现实”来建构“人生意义”的功能，让它通过科学实证之外的另一途径来化解人们的价值迷失：发挥宗教在非政治非经济意义上开展活动的功能，通过宗教活动让信众得到心灵的关怀和化解失意的情绪；发挥宗教建构彼岸意义和追求出世关怀的功能，以此化解人们毫无顾忌和毫无畏惧的心气，使人们自己为自己建立起违法乱纪的心理屏障。

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简介：在五祖寺，除了每日精进修行的憎人，还有这样一群人：他们不为人知，却默默无闻地精心护持着寺院的一草一木、一砖一瓦；他们有自己的工作和生活，却甘愿为了追求信仰，不求回报地发心奉献自己，供养三宝……

简介：北京黄念祖老居士是一位显密双修、宗教俱通的大德。他经净宗大德夏莲居老居士的嘱咐,发心解释《大乘无量寿经》(会集本,后称《大经》,)前后历时六年,遍览群籍、广引博征。一部《大经》把净宗心髓阐述无遗,真可谓冥心孤诣,饶益当来!近年他不顾年迈体弱,继续撰写《大经白话解》,为法忘身,悲愿无尽!老人家已于1992年3月27日安祥往生,遗体柔软,并发异香,荼毗后,获五色舍利数百余粒,瑞相昭著,叹为稀有。大德云亡,回忆往事,不胜感慨!《无量寿经》是净土宗主要经典之一。

简介：中国禅宗的传承一直上溯至昔日灵山会上＂拈花微笑＂之间传佛心印的释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶。云南鸡足山则被认为是摩诃迦叶的道场。从＂释迦拈花,迦叶微笑＂所体现的＂传佛心印＂,到菩提达摩的＂祖师西来意＂,再到中国禅宗＂以心传心＂的确立,其中既体现了中国禅宗＂心＂的宗教形成的脉络,也从一个侧面表现了鸡足山在中国佛教中特殊地位的形成。本文就＂拈花微笑＂、禅宗传法世系的确立与禅学向＂心宗＂的过渡之互动关系略做探讨,并以此来说明鸡足山在中国佛教中特殊地位形成的佛教中国化背景。

简介：1895年12月8日,基督教青年会北美协会传教士来会理在天津成立了中国第一个城市青年会——天津中华基督教青年会。该会以"发扬基督教精神,团结青年同志,养成完美人格,建设完美社会"为宗旨,通过开展救助时艰、改良世风、改造人心等各种社会事工,积极传播近代文明和基督教福音。本文主要以1917-1935年间《益世报》中有关青年会的报道为中心,通过考察天津青年会救时、救世、救心的社会事工,力图还原这一公共团体与天津地方城市社会之间的关系,探求其对天津城市进步所做出的巨大贡献,以及青年会广泛团结社会各界救国治世的原因所在。

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