简介：本文将中国佛性观概括十七种，它们基本上集中在隋唐前和隋唐二个时期。并用体用、能所等十一门进行了分析。又根据正因、行因、缘因及生因、了因、缘因二种分类对中国佛性观作了深入讨论，其中将正因分为众生、心、理、事四，生因分为理、事、生、得四，认为这二种分类皆可尽摄中国佛性观。

简介：今天，中国天主教爱国会和中国天主教主教团在北京隆重纪念中国天主教反帝爱国运动50周年，这是中国天主教的一件大事，也是中国宗教界的一件大事。我受党中央、国务院委托，向50年来高举爱国主义旗帜，坚持走独立自主自办教会道路并做出贡献的天主教界各位朋友，致以诚挚的问候和热烈的祝贺!

简介：中国有“僧不言姓，道不言寿”的说法，前者是指汉传佛教的僧人都“以释为姓”，就不用问每个人的姓氏了。但是，同样在中国，南传上座部佛教和藏传佛教的僧人却不是“以释为姓”的，汉传佛教这种习俗是怎样形成的呢？

简介：中国佛教的心［日］木村清孝著张文良译编者按：本文是日本著名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿，反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音编辑部的意见。近代以来，日本学术界非常重视对中国佛教的研究，资料收集极为丰富，研究领域非...

简介：中国佛教协会贺电青海省塔尔寺：欣悉贵寺维修工程，在党中央、国务院的亲切关怀和大力支持下，已全部竣工，并于８月２２日举行隆重的竣工庆典，我会同人无比欢喜赞叹！赵朴初会长特派倪强副秘书长和广济寺监院演觉法师前往致贺！并赠送贺金一万五千元。塔尔寺是蜚声国内...

简介：斐奇诺是文艺复兴时期最重要的神学家、哲学家和人文主义者,他的神学带有浓烈的基督教人文主义色彩。本文通过梳理斐奇诺的人文主义思想背景和主要特征,介绍了他的非主流人文主义享乐观、人生的目的在于回归上帝的论断和提倡＂古代神学＂等三大人文主义特点,初步说明了其基督教人文主义的重要意义和深远影响。

简介：本文介绍了埃克哈特对“神”和“人”概念的种种阐释，及其“割舍中的合一”、“生养中的合一”、“爱中的合一”的“神人合一”的神秘主义思想。

简介：宗教民族主义在亚洲许多国家独立之前和之后都出现过。在斯里兰卡和缅甸，它表现为佛教的民族主义。第二次世界大战之前，也就是亚洲殖民地国家独立浪潮涌现之前，宗教民族主义经历了一个逐步世俗化过程。造成世俗化社会原因，在于殖民地社会中广大人民与宗主国之间矛盾尖锐，政治权力和经济利益的冲突日益明朗化。种族、文化、宗教的差异，最后都归结为经济矛盾。以宗教为旗帜的民族斗争也就转化为世俗的反殖民主义的政治斗争。

简介：“爆竹一声除旧，桃符万户更新。”新年伊始，在回顾和总结事业成就的同时，人们总会带着美好憧憬，加添一份真挚的祝福。我们期盼着能够在2005年发挥本刊在宗教学研究领域内的学术影响，力争为从事宗教学研究的各界人士搭建更好的学术平台，从而达到提高国内宗教学研究水准之目的。

简介：2005年4月28日上午，位于太湖南岸的浙江湖州南浔古镇，举行了金华黄大仙分祉——南浔广惠宫开光大典。浙江省委统战部、浙江省民宗委、浙江省社科院及湖州市、南浔区等有关部门负责人；中国道教协会领导及苏、浙、沪二省一市的道教协会及知名道观的负责人，及地方信众数千人，

简介：汕尾市佛教协会成立以来，发扬佛教慈悲为怀、乐善好施的传统，积极投入建设和谐社会和发动全佛教界人士支持社会公益事业，为社会排忧解难，在开展社会主义精神文明建设中作出了较大的贡献。据不完全统计，该会近几年共筹资284．6万元投入社会，

简介：本文以当下社会转型中存在的诚信缺失,伦理道德失范,人际关系物化,以及人对精神世界的淡漠为观察角度,尝试从《圣经》文本、信仰和处境三个层面思考基督教伦理的内涵,并反思其作为维系人类"共在"与"秩序"的伦理之一,如何在当下社会发挥苏醒人心和灵性省思作用,且参与建立一个具尊严、包容、秩序、和谐的社会,彰显基督教伦理在当下社会中的存在价值,见证基督教对现世与终极的关切。

简介：构建社会主义和谐社会是我们党在新世纪提出的伟大的战略决策，对我国社会的发展和全面进步将起到理论指导作用。所谓和谐社会就是全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会。要构建社会主义和谐社会，必须使社会各阶层的人民群众在物质文化生活方面都得到全面发展。和谐社会的一个重要标志就是社会各阶层的人能够平等相处，彼此关爱，要实现社会的和谐发展，建设美好社会，需要全社会的共同努力，需要营造良好的社会文化环境，需要优秀文化的孕育，需要塑造高素质的社会公民，需要树立终身学习的理念。

简介：如今，不是祭起乔治．杜米兹的名字就很难讨论印欧人的神话、宗教或者社会，他的“三重功能，，论——即设想在诸印欧民族中倾向于根据(1)宗教一巫术权力至上；(2)军事力量；(3)生产和再生产领域来构造他们关于世界的概念的——主导着本世纪下半叶的学术争论。不过在杜米兹以前，这一印欧研究领域里也有过其他一些研究，虽然经常被人忽视，却仍然值得对其作一番考察。

简介：社会活力是社会进步、协调、和谐的基础和条件,也是社会进步发展的源泉。充满活力是社会主义和谐社会丰富内涵中不可或缺的一个重要内容,是和谐社会最基础、最核心的内涵,是和谐社会的重要特征和现代社会的重要标志。而激发社会活力是社会主义和谐社会的内在要求。构建社会主义和谐社会，就必须坚持科学发展观，注重社会各个方面协调发展和可持续发展；

简介：我们举行中国天主教反帝爱国运动50周年庆祝活动，意义十分深远。中国天主教的福传事业进入今天的黄金时期，这是50年前中国天主教发起反帝爱国运动、摆脱帝国主义和殖民主义对中国天主教会控制的必然结果，也是在天主圣神的启示下，广大爱国的基督徒共同选择和坚持独立自主自办教会道路的必然结果。

简介：本文系统地考察了辽金两朝的佛教政策，并对它所造成的社会后果做了分析。文章认为，辽初契丹统治者对于佛教只有利用而无信仰，太宗时佛教才进入契丹人社会，圣宗以后臻于极盛，统治者对佛教的推崇不遗余力。辽代佛教一则因为僧侣人口的冗滥超出了社会的正常承受能力；二则因为佞佛之风侵蚀了契丹人勇武雄健的民族精神，以致后人有“辽以释废”之说。金代社会崇佛之风依旧，但统治者鉴于辽代佛教的消极影响，实行了利用与限制并重的佛教政策，加强对佛教教团的统治，并使其逐渐制度化。金朝佛教政策的调整导致了僧侣社会地位的跌落。

简介：关爱社会的教义精神展示，是道教官观应普遍重视和致力的内容和形式，是道教组织必然采取的弘教方式，宫观作为道教徒和信教群众集中的场所，首先应该是爱国的群体，对继承道教关爱社会的优良传统，自然应予积极参与和实践。为了展示道教界关爱社会的教义精神，1993年6月中国道教协会曾于北京召开了《道教界爱国爱教先进集体和先进个人表彰会》。

简介：

简介：宗教维护社会秩序的和谐稳定表现在：对统治秩序的来源以及被统治者遭受的苦难进行神圣性的解释，教化和强化人们服从现实政治秩序；宗教还调整维护大量的非阶级性的道德关系。当然历史上也有很多掺杂了宗教因素的社会冲突，如中国历史上披着宗教外衣的民变和农民起义，西方历史上的宗教战争和教派冲突。在现代社会，贯彻宪法规定的宗教自由原则，完全可以用民主和法治的手段来预防和解决这类社会冲突。过去宗教突出倡导的容忍精神，可以转化为现代人际之间和文明之间的宽容精神；过去宗教强调的对权力和意志的服从，可以转变为现代的对法律和契约的服从——服从精神对于任何一个社会的正常运转与和谐稳定都至关重要。扬长避短，把握分寸，宗教就完全．可以成为构建和谐社会的得力助手。