简介:镇海寺是五台山十大黄庙之一.其地古松奇特,风景优美.三世章嘉国师曾于此修行弘法,著书立说,因而镇海寺成了远近闻名的梵宇琳宫.镇海寺建筑雄伟,塑像精致,壁画精美,具有鲜明的藏传佛教风格.特别是三世章嘉国师灵塔,更是造型别致,构思奇特,华丽美观,气魄非凡,是融汉、蒙、满、藏和印度风格为一体的精美建筑,也是覆钵式塔中的精品.
简介:朱家角城隍庙,位于青浦县朱家角镇中心的祥凝浜,为青浦城隍神的行宫。原庙址在镇南雪葭浜,于清乾隆二十八年(1763年)迁现址。当时有头门、戏台、大殿,侧面两庑,左边有寅清堂、熙春台、玉照廊等,右边有凝和书屋、荷净山房、潭影阁、含清榭等,凝和书屋为当时里中文人文会所所在。这些亭台楼阁,假山水池,时人统称“城隍
简介:总体而言,中国过去一、二十年来的新建筑,尤其是大型公共建筑,混杂着过去世界一、二百年来古典主义、新古典主义、现代主义及后现代主义的各种风格和样式,在不断引进、吸收,模仿、借鉴,创新、融合的过程中,不免有良莠不齐、泥沙俱下的情形。与此相反,佛教建筑在这一时期,几乎完全自我隔绝了这些混杂与喧嚣,调回头去,从历史中寻找灵感的归宿,结果是大量唐代风格、
简介:受贵州省文物局的派遣,我专程到位于黔东北武陵山区的松桃苗族自治县正大乡蒿菜村“德高现”苗寨考察,以便将“德高现古建筑群”向国家文物局推荐为第六批全国重点文物保护单位。德高现所处地势极为险要。寨内民居、院墙、卡门和寨墙、战壕,大半建于明清时代,最早者已有500多年的历史。
简介:胥远在2005年6月8日《北京科技报》并发表文章,探讨中国寺庙建筑所展现的人与自然的和谐相处。通过与欧洲教堂建筑的比较,作者认为,中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化,与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有着深层联系。中国寺庙的建筑之美在于与周围环境以及殿落、亭廊的相互呼应之间,展示出组合变换所赋予的和谐、宁静以及韵味。中国寺庙建筑还是绘画式的,出发点是线,梁、柱、
简介:7月18日.上海香港建筑业同仁在浦东新区龙王庙举行鲁班祖师2512年华诞纪念活动。16位道长阐演了相关科仪。浦东新区建筑业协会、上海市家具业协会、房地产业协会、浦东新区统战部、政协等有关方面人士前往瞻礼.浦东新区道教协会丁常云会长、王贵荣秘书长出席这次活动。
简介:陈育宁、汤晓芳在2007年第4期《西北民族研究》上发表文章《回族古代宗教建筑的文化艺术特征》。文章通过对以清真寺、拱北为代表的回族宗教建筑的考察,研究了回族古代建筑文化的演进过程及艺术特征。作者认为,一些有着共同宗教信仰的少数民族,其民族文化的特征很多体现在宗教上,其文化传承和交流也往往以宗教为载体。从这个视角,
简介:激动人心的北京第29届奥运会和残奥会已经结束。在这段难忘的日子里,给每一个中国人特别是每一个志愿者都留下了许多美好的记忆。2008年8月8日,一个让世界瞩目的日子。北京奥运牵动着每一个中国人的心,
简介:清真寺,作为穆斯林的礼拜场所,从伊斯兰教兴起之日起,就在穆斯林的宗教生活中扮演着重要角色。可以说,在世界任何地方,只要有穆斯林聚居,就必然有清真寺。随着时间的推移和历史的变迁,各地清真寺建筑也发生了变化,内部有大相径庭的宣讲台和礼拜大殿,外部有形状各异的宣礼塔和气势雄伟的穹顶,另外还有许多清真寺更多地表现出地域色彩。
简介:佛教寺院建筑,是佛教思想的外在表现形式。佛教从印度传入中国之后,经历了中国化的历程。这种思想的转变也直观地体现在佛教寺院建筑风格的变化之中。通过不同时期表现佛教寺院建筑形态的壁画,可以直观地了解中国佛教寺院建筑早期关键性的演变,同时为了解佛寺建筑中国化的过程提供图像见证。
简介:武当山地处湖北省十堰市境内,又名太和山,明永乐十年被成祖嘉封为“大岳太和山”。提到武当山,首先就会想到真武大帝、道教文化和武当武术。岁月交替,日转星移,随着人文步履的崛起,武当山独特的建筑艺术在漫漫历史长河中也留下浓墨重彩的一笔。
简介:宗教文化的空间表达形式,随着社会文明的发展与进步,不断发生着变化,新技术、新材料不断被运用到宗教空间的设计中。以江苏睢宁的水月禅寺为例,其建筑就在设计上大胆突破传统规制,一改中国传统寺院的建筑风格,在遵循佛教殿堂布局制式的前提下,因地制宜融入现代建筑元素,形成了当前独具特色的现代寺庙建筑群。
简介:乌尔姆(Ulm)位于德国南部,一座11万人口的现代化城市。整个城市布局围绕着市中心的敏斯特教堂(UlmMinster)展开。这座教堂是典型的哥特式建筑,高度为世界第一。这座砖石结构的教堂从设计到建成经历了近600年人世沧桑.凝结了数代工匠的智慧和血汗。
简介:皇城清真寺位于四川成都天府广场西侧,相传始建于明代中叶。皇城清真寺是四川省内规模最大的清真寺,也是中国西南地区最著名的清真寺之一。皇城清真寺融阿拉伯建筑元素与中国明清建筑风格为一体,独具特色。
简介:哈达铺清真寺位于甘肃省陇南市宕昌县西北部,是传统中国式建筑群,由门楼、礼拜殿、和谐厅、综合楼等构成建筑主体,规模壮观。
简介:“功不唐捐”句源于佛教《法华经》,意思是说:世界上没有一点功德是白做的,没有一点努力是白费的;一个人的努力,在我们看不见想不到的时候,它会生根发芽,开花结果。这也契合西方谚语“Painpastispleasure”,其实就是中国古语中“苦尽甘来”的意思。
简介:清真寺作为伊斯兰精神最集中的凝结,充分体现了独特的伊斯兰美学模式。本文从清真寺的朝向、清真寺本身建筑形体几何结构到清真寺抽象纹饰艺术等的形式美出发,阐释了清真寺实质上是真主的象征的论断。对构成清真寺形式自然物质因素(形体、声音和色彩)及其组合规律的出神入化的运用,是它淋漓尽致的表达伊斯兰美学模式的关键。
镇海寺的建筑与彩塑艺术
朱家角城隍庙的建筑艺术
当代中国佛教寺庙建筑现象观察
“德高现”古建筑群
展现人与自然和谐相处的中国寺庙建筑
上海香港建筑业同仁纪念鲁班先师
回族古代宗教建筑的文化艺术特征
同一个世界,同一个梦想——记中国伊斯兰教经学院新疆回族班参加北京2008年奥运会城市志愿者
北京与开罗清真寺建筑风格之比较
佛寺建筑中国化在壁画中的图像见证
仙山金阙武当山“金殿”的道教建筑艺术
佛教建筑的现代化尝试 以水月禅寺为例
最高的教堂建筑——乌尔姆市敏斯特教堂观感
成都皇城清真寺 中国特色的宗教建筑
甘肃陇南哈达铺清真寺 中国特色的宗教建筑
功不唐捐——读《西藏夏鲁寺建筑及壁画艺术》一书
灵动之美 心灵之邀——伊斯兰教清真寺的建筑美学文化意蕴