简介：马王堆三号汉墓出土的一件帛图，原图无题，整理者据帛图中“物则有形”四字为题。目录首见於2004年文物出版社出版的《长沙马王堆二、三号汉墓（第一卷）》（第90页）。其具体内容，最早由陈松长先生撰文介绍并研究。

简介：

简介：一位烈士的女儿,三次与毛主席的近距离接触,其中有着怎样不为人知的故事?一场没有硝烟的战争在土壤中弥漫,胜负又将如何?母亲毛秉琴让我代她给毛主席与信陈文新院士是我国土壤微生物学的重量级人物之一。在她的手中掌握有全世界最大的根瘤菌资

简介：近年来我国水下考古事业发展迅猛,随着展柜、照明及恒温恒湿、安防监控技术的进步,出水文物的陈展设计也不断取得突破,出水文物在展览前经过需要经历一系列的保护措施,最终以艺术展览的形式呈现给大众.本论文通过泰坦尼克文物精品展出水文物的光环境设计研究,在加深对灯光照明认识的同时,进一步探索光源在陈列照明的多元艺术展示效果.

简介：通过对合浦汉墓四方岭Ⅰ号墓的几个白色墓砖的样品进行X-射线衍射分析和扫描电镜分析后发现这些白色墓砖的主要成分以石英为主,还含有少量的长石、高岭土等;这些样品的微观结构比较致密,有着类似于陶的结构。而且通过对合浦汉墓中的白色墓砖和周围砖窑中的残砖的组成分析后,判断这些墓砖有可能来自周围的砖窑。但是合浦汉墓四方岭一号墓中白色墓砖存量少的原因值得探讨,它有可能是修建者在烧制墓室砖时采用了偶然发现的石英矿,也有可能是墓主人对于白色砖的特殊偏好或者是其他特殊使用目的。

简介：马王堆三号墓遣策简50和简408是两支残简，原释文作：竽、瑟各一，炊（吹）、鼓者简50二人。十□□□简408原报告注释说简408“十”字下三字难於确认。王贵元先生指出：“简五十‘鼓者’後虽残缺，但与简四九对照，‘鼓者’下定是‘二人’二字。……细审图片（引者按：指简408），

简介：清《广西舆地全图》是一部图文并茂的普通地图册，测绘历时六年。在完成之时，广西巡抚奏清廷奖励测绘舆图的有功人员，得到皇帝的允准。从光绪二十一年起的13年中，有三位广西巡抚和一位两广总督先后分别审检和主持重印该图册，形成光绪二十一年、二十四年、三十一年和三十三年四个重印版本。这说明在晚清的不同时期，广西最高行政长官对地图的重视，还反映当时地图在广西具有较高的社会地位。

简介：民国初年，洛阳附近出土汉石经《春秋》残字，颇异於今本三家之经文，罗振玉、张国淦、马衡等咸有考证。其考证约有二端，一则推定碑图格式，二则考释残字与今本互异者。汉石经碑图格式，常例为行70字，但第二石阳面僖公篇为行72字，阴面昭公篇为行71字。罗、张、马俱未能揭示，故论断时有误差。残字与今本互异者，主在羡夺，羡夺之推断，又与《公羊》义例相关。而诸家论及羡夺与《公羊》义例，多可补正。今一一表襮之，终以复原之碑图，或有裨於《春秋》经文之校勘与《公羊》义例之辨析。

简介：《新疆图志》是一部清末官修省志，详细记述了新疆的历史地理、人物风情等情况，有较高的学术价值。《新疆图志》版本较多，本文主要论述了通志局本和东方学会本的版本信息和印行情况，详细介绍了这两种版本的现存状况和具体信息，考察了它们印行的某些具体细节，指出通志局本有117册本和64册本两个版本。此外，本文还探讨了通志局本和东方学会本之间的差异。

简介：本文利用北京故宫博物院所藏清乾隆年间摹绘《皇清职贡图》绘卷,在理清其现存版本及绘制过程的基础上,通过分析其满汉文图说,阐明该图绘卷中对各“民族”、“国家”的具体表述及当时的清朝与这些“民族”、“国家”之间的关系实质,并以此探讨清朝是怎样统合国内各“民族”、各“集团”,怎样认识和对待其他“国家”,自身又是怎样的一个“政权”或“国家”的问题。

简介：当全长618米、宽2.5米的巨辐卷轴画--被批准选入了世界吉尼斯之最时,作为一位五屯艺术(热贡艺术)的艺人乐和先感到无比的骄傲和自豪.因为这是家乡的艺术放出的异彩.

简介：宋代学者聂崇义在中以'轭'释'衡',将'轭'与'衡'看作同一物件.其误当是承源于汉儒包咸.本文通过对有关文献记载和考古发现的考证,指出了聂氏与包氏的疏误,说明在古代车制中'衡'与'轭'虽有联系,但更有区别,二者并非同一物件.

简介：盛世修志。《于田县志》是在天时、地利、人和各方面都趋于成熟的条件下出版的。1984年9月，于田县史志办成立后，着手制定规划、组织队伍，全面开展了地方志编修工作。可是，要在这样一个汉族人口仅占2％的少数民族聚居区开展修志工作，难度是可想而知的。县委、政府要求《于田县志》初稿在1987年完成，但因人员几经变动，延误了修编进度。

简介：北宋宣和五年（1123年）之封,是妈祖信仰传播史上具有里程碑意义的一件大事,学界也基本认定妈祖显圣救助赴高丽使团路允迪一行这一事件在其中起到了非常重要的推动作用。我们以徐兢的《宣和奉使高丽图经》为第一手资料,证明《圣墩祖庙重建顺济庙记》所记的妈祖在海上显圣护佑北宋使团这件事是不可信的,这应该是妈祖信仰者的附会。

简介：<正>在有清一代画坛上,满族画家人才蔚起,作品浩如烟海。清中期宗室画家永瑢,便是其中的佼佼者。永瑢号九思主人,清高宗第六子,封质庄亲王。他聪颖好学,多才多艺,诗书画俱工。传世作品有《九思堂集》。永瑢出身于天潢贵胄,爵位显赫,政途平稳,同皇权正统的向心情绪较为明显,诗画作品

简介：<正>清代驻锡北京的喇嘛被称作驻京喇嘛,他们在弘扬黄教上起着较大的作用。清朝赐予他们国师、禅师等名号,这些转世活佛即驻京呼图克图,他们均为康熙、雍正年间,以敕命被迎请至北京的。清廷在京师赐予他们坐床寺以为居住。为了避暑,他们一般夏季住在多伦诺尔的坐床寺。作为转世活佛,他们也承袭驻京呼图克图的地位和头衔,到了清末,驻京呼图克图有十二人。《光绪大清会典事例》974卷“理藩院·喇嘛封号”中所见的有:章嘉、噶勒丹锡哷图、敏珠尔、济隆、洞科尔、果蟒、那木喀、鄂萨尔、阿蔗、喇果、贡唐、土观呼

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简介：2005年7月，荔湾区政协开展西关饮食文化的专题调研，意外地发现原中国工程院院士、著名建筑大师莫伯治先生于1980年为十甫路百年老字号陶陶居所绘的一幅建筑图手稿，其时旨在为在“文化大革命”前后屡遭破坏的茶楼建筑探索复原之路。“文革”，中陶陶居改名为东风楼，取意于毛泽东主席“东风压倒西风”的一段论述。其间东风楼的内外空间、立面形象都被弄至面目全非。

简介：自1981年在四川省甘洛县首次发现尔苏沙巴文象形文历书等苯教文献以来,部分学者提出系＂虎推地球图＂和＂虎转四季图＂。文章作者经过多年田野调查,对几种藏族苯教《历书》的相关图画文字进行比较研究发现,30年来学界一致认为的＂虎推地球图＂和＂虎转四季图＂实际上是＂年煞＂和＂月煞＂运行的图语,即＂煞图＂图语。在尔苏沙巴文中并没有＂虎推地球＂一说。

简介：歌楼舞榭也罢，金戈铁马也罢，只剩几处遗迹在夕阳残照里；雅士俗子也罢，英雄懦夫也罢，唯余几杯黄土任凭后人唏嘘。清明上河的胜景，横扫欧亚的雄风，公元10-14世纪的往事早已消失在历史的尘烟中，这个时代的文学却以独特的姿态为当下的我们呈现着鲜活的宋、辽、金、回鹘、大理和元。一篇篇文学作品留存了真实的古人的性情和音容，而透过文学在多维的时空中壮阔延绵的历史，我们可以看到中华民族千年以来泪泪流动的文化血脉。