简介：大家知道,民间乐社是群众从事业余粤剧、粤曲、广东音乐的活动,如××乐社、×××业余粤剧团、×××业余曲艺演出队等等的统称。这些团队长期坚持不懈,毫不间断地活跃在广东、广西、香港、澳门甚至海外华人社区。在继承和发展民族文化,振兴粤剧、曲艺方面发挥了不可低估的作用。

简介：步晨曦，临高坝，莺歌翠柳，鹜逐波花。聚同俦，怡情耍。潋滟湖中轻舟驾，笑声喧惊走鱼虾。山明水秀，如诗如画，日沉西竟忘还家。

简介：世阿弥为日本中世纪能乐创作和理论的集大成者,其美学观念表现出鲜明的日本特征。本文将世阿弥的能乐美学放在日本文化的传统之中进行解读,从能乐理论的时间性与超时间性,世俗性与调和性中,指出其将禅宗理论巧妙运用于能剧创作中,使能剧创作和表演都能开出“自性之花”。而其理论中对幽玄美的推崇,更是包含了玄学的内涵。

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简介：诗与乐的关系一直是人们关注的焦点。先秦时期的＂乐＂是集诗、乐、舞三位为一体的艺术形式,从当时的诸多文献资料中皆可知晓。诗和乐二者之间相互依存,密不可分,但在地位上存在着较大的差别,乐是根本,起着主导作用,而诗依附于乐,是乐的重要组成部分。周朝礼乐制度盛行,在很大程度上促进了诗的推广与传播,体现了诗在诗乐舞为一体的乐中的重要价值。本文拟从周朝的诗乐教育、乐与礼的结合和儒家乐论三个方面详细论述先秦时期＂诗＂与＂乐＂的美学关系。

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简介：快乐体育是新课改下对体育教学的基本要求.'学乐结合'使小学生在活动中愉悦身心、增强体质,促进学生身心健康有序发展.小学体育教学中采用'学乐结合'的方法,是改善教学方法提高教学质量的必然选择.

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简介：李因笃《受祺堂诗集》以康熙三十八年（1699）田若琬刊本为祖本,而该本缺卷四,直至民国二十年（1931）张鹏一据李因笃手写诗卷补刊《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》,使该书复为“完璧”.历来学者亦多认为张书即为佚失的卷四部分.然而,从《受祺堂诗集》体例、内容及李因笃个人行迹等方面,可以推断张鹏一所刊《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》并非《受祺堂诗集》之卷四,而是李因笃康熙七年（1668）游历昌平而自书的诗卷,张氏对此书的定名是有所偏颇的.但《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》所收诗歌多为集中不载,其内容对更深入地了解李因笃个人的心态、交游、诗歌创作均有所裨益.

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简介：针对浙江文学期刊偏少．文学阵地匮乏的现状，目前，浙江作协在杭召开了由协会领导和各团体会员文学内刊负责人参加的“浙江省文学内刊联盟”成立联席会议．推进服务转型升级迈出实质性步子。

简介：<正>《河殇》问世,在国内外引起很大的反应.马来西亚大学一位副教授说:“《河殇》是一首朦胧的史诗.”我认为:“朦胧”倒是事实,“史诗”却远够不上.《河殇》撰稿人之一王鲁湘说:“中国的现实,还有许多不允许我们对现实的毛病做直接抨击,现在还不行.”不能“直接抨击”所以才间接抨击.因此,《河殇》需要“朦胧”.有些章节,文字极其曲折晦涩的原因就在这里.

简介：20世纪后期以来,异军突起的后殖民主义批评理论为我们重新审视西方文学提供了新的视角;然而,至今还鲜见国内学者脚踏实地地用后殖民批评理论对西方文学发展史进行系统的阐释.

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简介：摘要《总理来了话‘三农’》一文详细的记叙了总理来河南漯河考察“三农”的详细经过，描写了他不辞辛苦的走到麦田地里、村民的家里，认真听取农业专家的介绍和村民们流露出的肺腑的心声。表达了总理渊博的知识、平易近人的印象深深的牢记在群众的心中。寄托了总理对农业增产、农民增收、农村富裕的殷切希望。

简介：赵言的《生命之门》（《钟山》长篇小说2007年B卷）首先是关于小说的小说，在他引入叙述者“我”将一份报告创作成小说时，小说创作本身就成了创作的主题。因此，与其说作者是想对“生命之门”作出经典的阐释，不如说从一开始作者的醉翁之意只着眼于消解：消解性爱，消解真实，消解神圣，消解叙述，甚至消解阐释。

简介：常言道：“眼见为实，耳听为虚。”这句话实在可以作为我们做学问的金玉良言。在郑庆笃等编写的《杜集书目提要》①中，有〈沈德潜《杜诗偶评》提要〉，其中说：“《杜诗偶评》四卷，一名《杜诗评钞》。”鉴于古人同书异名的情况很普遍，以前我也相信《杜诗偶评》即《杜诗...

简介：<正>我国著名作家舒群同志不久前已离开人世,他生前曾看过这篇文章的初稿,鼓励我把它写好。如今,我再也不能聆听他的谆谆教海,看不到他慈祥的音容笑貌了,每当想到这里我就十分悲痛。这篇文章就作为对他老人家的缅怀和纪念吧！

简介：<正>胡有清同志的《文艺学论纲》(南京大学出版社1992年版)力求贯彻“立足当代,统摄古今;立足中国,面向世界”的原则,在理论阐述和探讨上尤其重视现代化和民族化的结合,其中不乏新的发现和见解。是一部便于教学的文艺学教材。首先,这本教材的“新”,表现于对文艺理论体系和文艺学方法论的综合评论和探索上。新时期以来,出版了相当数量文艺学教材。这些教材不同于五十年代中期写的那样以引进苏联文艺学为主体,也不同于五十年代末、六十年代初写的那样以阐述毛泽东文艺思想为主体,或是以广泛地引进二十世纪以来欧美各文艺美学学派的各种各样的文艺思维模式为主体,大都着力于文艺学理论体系的构建和文艺学方法论的绍介及应用。